Espantalhos iniciam caravana contra os transgénicos em Portugal

Pelo direito a cultivos, alimentos e zonas livres de transgénicos

A Plataforma Transgénicos Fora lança a partir de hoje a «Caravana dos Espantalhos», uma iniciativa de âmbito nacional com o objectivo de chegar mais perto de agricultores e consumidores, alertando-os para o risco dos cultivos e alimentos geneticamente modificados. A Caravana dos Espantalhos pretende também defender o direito de opção dos consumidores e agricultores e o respeito da vontade dos cidadãos e autarquias a declarar zonas livres de transgénicos.

Na cerimónia de lançamento da Caravana dos Espantalhos, marcada para esta 6ª feira, dia 4 de Maio, a partir das 21h00, será possível assistir, na presença de um vereador da Câmara Municipal, ao hastear da primeira bandeira de Zona Livre de Transgénicos na Praça de S. João, em Alcochete, ao som da música de rua dos Kumpania Algazarra.

Na praça estarão também presentes bancas com informação e venda de produtos biológicos. Enquanto isso, na Galeria Municipal, junto à praça, será feita a inauguração da exposição “Agricultura, Alimentação e Ambiente” e projectado o filme “O Futuro da Comida” de Deborah Koons Garcia.

A Caravana dos Espantalhos é em grande parte dedicada aos consumidores mais jovens, estudantes do ensino básico e secundário.

Para Gualter Barbas Baptista, activista e porta-voz da Plataforma, “são as novas gerações e as gerações futuras que mais vão sofrer com os erros e más escolhas políticas da geração actual. Enquanto que hoje nos confrontamos com os problemas de poluição por químicos ou com as alterações climáticas, herdadas das políticas ecologicamente destrutivas das gerações passadas, no futuro poderemos deixar um legado de contaminação irreversível do nosso ambiente por organismos transgénicos, com todos os riscos que isso comporta para a saúde humana, para a biodiversidade e para a economia”.

Depois de 2 dias em Alcochete, a Caravana dos Espantalhos seguirá para o Cadaval entre 6 e 8 de Maio. Na freguesia declarada Zona Livre de Transgénicos do Vilar será hasteada mais uma bandeira, no Domingo 6 de Maio às 17h30.

Os dias seguintes serão acompanhados por iniciativas em escolas do ensino básico e secundário do concelho do Cadaval. A primeira etapa da Caravana dos Espantalhos contará mais tarde com uma acção contra os transgénicos em Rio Maior.

Para mais informações: Gualter Baptista, 91 909 0807

A Plataforma Transgénicos Fora é uma estrutura integrada por onze entidades não-governamentais da área do ambiente e agricultura (ARP, Aliança para a Defesa do Mundo Rural Português; ATTAC, Associação para a Taxação das Transacções Financeiras para a Ajuda ao Cidadão; CNA, Confederação Nacional da Agricultura; Colher para Semear, Rede Portuguesa de Variedades Tradicionais; FAPAS, Fundo para a Protecção dos Animais Selvagens; GAIA, Grupo de Acção e Intervenção Ambiental; GEOTA, Grupo de Estudos de Ordenamento do Território e Ambiente; LPN, Liga para a Protecção da Natureza; MPI, Movimento Pró-Informação para a Cidadania e Ambiente; QUERCUS, Associação Nacional de Conservação da Natureza; e SALVA, Associação de Produtores em Agricultura Biológica do Sul) e apoiada por dezenas de outras.

Para mais informações:
www.stopogm.net

A poesia de Miguel Torga

VOZ ACTIVA

Canta, poeta, canta!
Violenta o silêncio conformado
Cega com outra a luz do dia.
Desassossega o mundo sossegado.
Ensina a cada alma a sua rebeldia.



ORFEU REBELDE

Orfeu rebelde, canto como sou:
Canto como um possesso
Que na casca do tempo, a canivete,
Gravasse a fúria de cada momento;
Canto, a ver se o meu canto compromete

A eternidade no meu sofrimento.
Outros, felizes, sejam rouxinóis...
Eu ergo a voz assim, num desafio:
Que o céu e a terra, pedras conjugadas
Do moinho cruel que me tritura,
Saibam que ha' gritos como há nortadas,
Violências famintas de ternura.

Bicho instintivo que adivinha a morte
No corpo dum poeta que a recusa,
Canto como quem usa
Os versos em legitima defesa.
Canto, sem perguntar à Musa
Se o canto é de terror ou de beleza.

Sobre a Obra poética de Miguel Torga:

A obra de Torga tem um carácter humanista: criado nas serras transmontanas, entre os trabalhadores rurais, assistindo aos ciclos de perpetuação da Natureza, Torga aprendeu o valor de cada homem, como criador e propagador da vida e da Natureza: sem o homem, não haveria searas, não haveria vinhas, não haveria toda a paisagem duriense, feita de socalcos nas rochas, obra magnífica de muitas gerações de trabalho humano. Ora, estes homens e as suas obras levam Torga a revoltar-se contra a Divindade Transcendente a favor da imanência.

Biografia de Miguel Torga retirada da Wikipedia

Miguel Torga, pseudónimo de Adolfo Correia Rocha, (São Martinho de Anta, 12 de Agosto de 1907 — Coimbra, 17 de Janeiro de 1995) foi um dos mais importantes escritores portugueses do século XX
Filho de gente humilde do campo do concelho de Sabrosa (Alto Douro), frequentou brevemente o seminário, e emigrou para o Brasil em 1920, com doze anos, para trabalhar na fazenda do tio, na cultura do café. O tio apercebe-se da sua inteligência e patrocina-lhe os estudos liceais, em Leopoldina. Distingue-se como um aluno dotado. Em 1925 regressa a Portugal. Em 1927 é fundada a revista Presença de que é um dos colaboradores desde o início. Em 1928 entra para a Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra e publica o seu primeiro livro, "Ansiedade", de poesia. É bastante crítico da praxe e tradições académicas, e chama depreciativamente "farda" à capa e batina, mas ama a cidade de Coimbra, onde viria também a exercer a sua profissão de médico a partir de 1939 e onde escreve a maioria dos seus livros. Em 1933 concluiu a formatura em Medicina, com apoio financeiro do tio do Brasil. Exerceu no início nas terras agrestes trasmontanas, de onde era originário e que são pano de fundo da maior parte da sua obra.
A obra de Torga tem um carácter humanista: criado nas serras transmontanas, entre os trabalhadores rurais, assistindo aos ciclos de perpetuação da Natureza, Torga aprendeu o valor de cada homem, como criador e propagador da vida e da Natureza: sem o homem, não haveria searas, não haveria vinhas, não haveria toda a paisagem duriense, feita de socalcos nas rochas, obra magnífica de muitas gerações de trabalho humano. Ora, estes homens e as suas obras levam Torga a revoltar-se contra a Divindade Transcendente a favor da imanência: para ele, só a humanidade seria digna de louvores, de cânticos, de admiração: (hinos aos deuses, não/os homens é que merecem/que se lhes cante a virtude/bichos que cavam no chão/actuam como parecem/sem um disfarce que os mude). Para Miguel Torga, nenhum deus é digno de louvor: na sua condição omnisciente é-lhe muito fácil ser virtuoso, e enquanto ser sobrenatural não se lhe opõe qualquer dificuldade para fazer a Natureza - mas o homem, limitado, finito, condicionado, exposto à doença, à miséria, à desgraça e à morte é também capaz de criar, e é sobretudo capaz de se impor à Natureza, como os trabalhadores rurais transmontanos impuseram a sua vontade de semear a terra aos penedos bravios das serras. E é essa capacidade de moldar o meio, de verdadeiramente fazer a Natureza mau grado todas as limitações de bicho, de ser humano mortal que, ao ver de Torga fazem do homem único ser digno de adoração. Considerado por muitos como um avarento de trato difícil e carácter duro, foge dos meios das elites pedantes, mas dá consultas médicas gratuitas a gente pobre e é referido pelo povo como um homem de bom coração e de boa conversa. Foi o primeiro vencedor do Prémio Camões.

III Congresso Internacional sobre Miguel Torga

Data: de 03/05/2007 a 05/05/2007

Local: Casa da Cultura - Câmara municipal de Coimbra

http://www.ufp.pt/events.php?intId=10078

Tertúlia ateísta no Café Ceuta para apresentação do livro «O Peter Pan não existe»

Na próxima sexta-feira dia 4 de Maio no Café Ceuta, na Rua de Ceuta da cidade do Porto, às 21:00 h. , vai ser apresentado o livro do Onofre Varela, editado pela Caminho, O Peter Pan Não Existe.

Será uma excelente oportunidade não só para conhecerem pessoalmente o autor do livro, como também para que os ateístas portuenses se encontrarem numa tertúlia de café como só o Café Ceuta poderia proporcionar.

Eles querem construir 4 barragens no Rio Paiva!!!

Notícia retirada de:
http://www.mruim.blogspot.com/

Ver ainda:
http://groups.google.com/group/riopaiva
( Grupo de cidadãos determinados a defender a preservação do vale do Rio Paiva, que é parte integrante da Rede Natura 2000, contra qualquer projecto que ponha em causa o frágil e valioso ecossistema da maior riqueza natural da região.

e-maiL
riopaiva@googlegroups.com


Segundo notícias vindas a público está de regresso a ameaça de serem construídas uma série de barragens num dos mais bonitos rios portugueses: nada mais nada menos que o Rio Paiva. O projecto é antigo mas parecia enterrado. Acontece que os interesses económicos parecem não desistir em levar por diante os seus propósitos, agora com a novidade de serem apoiados – pasme-se! – por uma equipa do Departamento de Engenharia Electrotécnica e de Computadores, liderada pelo professor Aníbal Traça de Almeida, apresentou um estudo onde se conclui que "não há tempo a perder" e que se deve avançar rapidamente para a construção de 14 Barragens nos Rios Paiva (4), Côa (3), Vouga (3), Mondego (3) e Ocreza (1), e que produzirão cerca de 2 biliões de kWh/ano de energia eléctrica, segundo a edição de 27 de Abril do JN.

Aníbal Traça de Almeida, em entrevista ao JN, usa argumentos ambientais para justificar a importância da construção destas barragens, dizendo que elas evitarão a emissão de 700 mil toneladas de dióxido de carbono para a atmosfera, e que serão importantes para minorar os efeitos das cheias, secas, e fogos florestais!!!!

Ou seja, defende a destruição do meio ambiente para defender o meio ambiente!!!! Alguém acredita nisto??!

Já conseguimos impedir a construção de 1 barragem.
Também conseguiremos impedir 4!

Para apreciar a beleza do rio Paiva e zonas adjacentes:

http://www.carqueija.blogspot.com/

Um golpe mortal ao Parque Natural de Montesinho?

Empresa quer investir 800 milhões de euros em parque eólico em Bragança

A Airtricity Energias Renováveis, empresa de capitais irlandeses e portugueses, anunciou que pretende investir 800 milhões de euros na construção de um parque eólico em Bragança, em pleno Parque Natural de Montesinho.A nova empresa - que quer entrar no mercado português da energia, produzindo e vendendo directamente ao consumidor – resulta de uma parceria entre a Airtricity irlandesa e portuguesa Enerbaça-Energias Renováveis. Luís Pinho de Sousa, presidente da Enerbaça, diz que o parque eólico poderá produzir entre 400 a 600 megawatts (MW) de energia, o suficiente para "alimentar entre 15 a 20 cidades" como Bragança, que tem cerca de 20 mil habitantes. Luís Pinho de Sousa e o presidente da Airtricity, Paul Dowling, tencionam ter a funcionar "o primeiro aerogerador dentro de um a dois anos", embora ainda não esteja concluído o processo que permitirá avançar com o projecto.


Terrenos do projecto em pleno Parque Natural de Montesinho

No entanto, o projecto está dependente de estudos e autorizações, nomeadamente ao nível ambiental, já que será desenvolvido em pleno Parque Natural de Montesinho, que se arrisca assim à sua completa descaracterização e abastardamento.

Consultar:

http://www.montesinhovivo.pt/site/index.php

http://www.pnmontesinho.blogspot.com/

The Corporation - o filme-documentário sobre as empresas privadas e o modo como funcionam

Notável documentário de 2h. 25m sobre a globalização capitalista e mais particularmente sobre as empresas privadas.

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A Internacional, história de uma canção lendária

A crónica de uma canção lendária escrita em 1871 após o esmagamento brutal da Comuna de Paris

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Todos ao 1º de Maio de luta e de festa

Últimas notícias: depois de um ataque externo que o suspendeu durante um dia e meio o Indymedia Portugal já está novamente online.
Apareceu, entretanto, um blogue - CravadonoCarmo - para denunciar a ilegal e violenta repressão policial que se abateu no Chiado no passado dia 25 contra antifascistas e simples transeuntes.

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TODOS AO 1ª de MAIO - dia mundial de luta dos trabalhadores pelo reconhecimento da sua dignidade e pela emancipação social face à exploração de que são vítimas do Capital na sua ânsia de lucro e de dominação sobre os mais fracos.


Indicam-se a seguir alguns sites do MayDay, uma forma de dar visibilidade aos trabalhadores (as) precários(as):

http://euromayday.org/

http://theagitator.wordpress.com/

http://precarity-map.net/

http://www.maydaymadrid.org/

http://maydayberlin.blogsport.de/

Convocatória para o MayDay-2007 em Berlim

Memória Histórica

O 1º de Maio de 1974 no Porto

(as fotos foram retiradas daqui)

Os mileuristas - a geração encalhada nos recibos verdes, contratos a prazo e na precariedade

E isto o que é?

-É o principal quarto da casa!

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CONTINUANDO AS COISAS COMO ESTÃO

NUNCA IRÁS TER UMA CASA NA PUTA DA VIDA

texto de Francisco Vaz Fernandes
retirado da revista gratuita Difmag

sobre o livro
«Mileuristas», de Espido Freire, ed. Ariel sem tradução
para português.

Estava, em Janeiro, no aeroporto de Barcelona, quando um livro me despertou a curiosidade. Intitulava-se «Los Mileuristas» e era escrito por Espido Freire. Trata-se do retrato de uma geração espanhola que considera ter a melhor formação, ou seja, que estudou em universidades mas vive numa situação precária de emprego e não consegue ultrapassar o rendimento de mil euros. É a geração que assumiu que não terá pensões, mas que tem que pagar para que os outros tenham. Assumiu que não terá um trabalho fixo mas trabalha para que alguém tenha. Uma rápida leitura permitiu-me verificar que esta obra é, por extenso, uma descrição de uma realidade da Europa Ocidental, especialmente a dos países do sul com crescimento tardio e recente. Com excepção de alguns casos particulares desta geração espanhola, esta é uma realidade que também nós vivemos em Portugal nos últimos quinze anos. Ou seja, também nós somos mileuristas.


Uma pequena investigação na internet e fiquei a par de que Espido Freire é uma reputada jovem escritora espanhola de origem galega que nasceu no País Basco. Com 25 anos conseguiu o Prémio Planeta, convertendo-se na mais jovem escritora a ganhar um dos prémios mais importantes de Espanha, lançando-a parauma carreira sólida, presa essencialmente à ficção. Por isso ficava a interrogação: por que é que uma escritora com uma carreira já sólida,com livros traduzidos em várias línguas, nomeadamente em português, resolve escrever um livro sobre uma geração encalhada? Acima de tudo porque se considera uma mileurista, vítima de uma parte da sociedade no poder (a dos seus pais) que os tornou eternos adolescentes, acomodados aos mimos que já têm, e sem qualquer consciência de grupo. Este livro não é uma apelo a qualquer revolução, longe disso, é mais uma consciencialização e autocrítica à sua/nossa própria geração, com o objectivo de provocar perspectivas de mudança. A própria
autora escreve na introdução do livro que a expressão mileuristas não foi propriamente inventada por ela, que a encontrou pela primeira vez em 2002 no jornal «El País» numa carta
aberta ao jornal escrita por uma rapariga chamadaCarolina Alguacil. Era uma carta extensa de uma jovem que expunha a sua vida, referindo que tentava fazer carreira na área da publicidade, mas que ganhava menos de mil euros por mês, que não podia deixar a casa dos
seus pais, e que se o fizesse teria que compartir apartamento com vários amigos. Tinha tirado uma licenciatura e um mestrado, falava idiomas, conhecia informática e tinha carta de condução. Tinha tudo o que a sociedade lhe tinha explicado como necessário para triunfar na vida. No entanto, nem sequer tinha estabilidade económica suficiente para pensar em ter uma família. Ela considerava-se uma mileurista e terminava com uma piada, escrevendo,
“tem sido divertido viver assim, porque
vivemos como eternos adolescentes, porque
usufruímos de muito tempo de lazer, porque
fomos mimados, protegidos e crescemos com
televisão e com mil comodidades. No entanto,
já cansa”.

A expressão mileuristas marcou tanto a escritora como uma geração inteira com os mesmos problemas, que difundiu largamente a carta através da net. No entanto, a resolução de escrever o livro não foi propriamente um acto compulsivo para Espido Freire, que só surgiu 4 anos depois por considerar que toda uma geração, que era a dela, estava cansada de ter a sensação de que se passaram vários anos depois desta carta e que nada tinha mudado ou estivesse em vias de mudar. Já uma palavra definia o fenómeno –mileuristas - e Espido Freire tinha um ponto de partida.
Apenas tinha que se identificar como mais uma dentro desta geração e auto analisar-se.Depois foi uma questão de alargar a análise empírica aos amigos, aos amigos dos amigos, aos colegas de trabalho, conhecidos de ocasião e estabelecer uma reflexão, um juízo de autocrítica e sobretudo descobrir os mitos e a sua veracidade. Foi assim que nasceu os «Mileuristas» de Espido Freire, um grande sucesso editorial, com uma repercussão enorme dentro da sociedade que faz com que hoje não possa responder aos milhares de emails que recebe e aos muitos convites para conferências sobre o tema. Para Espido Freire os mileuristas são uma geração entre os vinte e tal anos e os trinta e muitos. São pessoas que nasceram durante a democracia espanhola e que sempre tiveram oportunidade de escolha. É a geração das actividades extra escolares, os que tiveram oportunidade de ir ao karate, ao inglês e a catequese, mas também à informática.
Uma geração que viajou, que fez o inter-rail e que muitas vezes estudou com uma bolsa num
país estrangeiro. São consumistas, porque lhes ensinaram a ser. Eram filhos de pais jovensentre os anos 60 a 80, que viveram as transições políticas espanholas dos anos 80 e que a escritora denomina de geração babyboom. É a geração que serve, durante todo livro, de paralelo para a análise comportamental dos mileuristas.
Segundo a escritora, a geração do Babyboom são os babybuilders, provenientes de famílias numerosas, uma geração que lutou por muitos dos seus direitos nomeadamente o direito dos jovens, saltando rapidamente para o poder. Construíram oportunidades e usufruem de garantias do Estado, dadas em anos de grande utopias. Foi uma geração que conseguiu comprar uma segunda casa para passar férias e que ambicionou que os filhos tivessem
ainda uma vida melhor. Para eles ter um filho advogado, médico, engenheiro, arquitecto
era uma garantia de sobrevivência. Por isso não lhes pediram outra coisa senão que estudassem e fossem para a universidade. Nós, os mileuristas, herdámos em parte as ânsias desses pais e apenas quisemos estudar para garantir um emprego e uma casa. Conseguimo-lo
com o esforço dos nossos pais e o nosso. Mas quando chegámos à universidade rapidamente
nos demos conta que éramos já demasiados. A própria Espido Freire refere que, quando em
1992 se matriculou em Direito na Universidade Privada de Deusto em Bilbau, só no primeiro
ano do seu curso havia 1200 estudantes. Com tantos licenciados não havia empregos compatíveis para as suas aptidões. Em parte, isso explica os contratos precários um pouco por
toda a Europa e a sua versão portuguesa de recibos verdes, que é muito mais vergonhosa e
intolerante. Sem emprego, muitos de nós ainda optamos em apostar em mais formação, fi-
zemos mestrados e mesmo doutoramentos, alguns através de bolsas pagas pelo governo e ajudas da comunidade europeia. Contudo, não sabíamos que, dez anos mais tarde continuaríamos sendo bolseiros. Em geral, ninguém podia ter percebido que a sociedade tinha mudado e que tinha deixado para trás toda uma geração sem saber muito bem como nem quando.
E como vivemos nós os mileuristas? Num traço rápido, pegando nas próprias descrições que Espido Freire faz no livro, vivemos como miúdos porque fomos educados como miúdos.
Continuam a ser tratados como miúdos e como tal não nos são dadas nem assumidas responsabilidades. Não fomos educados para poupar. Fomos, aliás, educados para gastar e para viver o momento. Fomos a primeira geração que viveu a invasão do consumismo norte-americano, a primeira geração que podia passar o seu aniversário com os amigos no McDonalds ou no chinês. Fomos a geração que teve uma mesada aos domingos, inclusivé dobrada quando tínhamos país divorciados. Portanto, não tínhamos muito dinheiro, mas tínhamos sempre algum para gastar. Vivemos a chegada da Zara e da Mango, que nos permitiu renovar constantemente o guarda roupa. Somos portanto uma geração sem trabalho assegurado (em geral pouco remunerado) e sem qualquer capacidade de poupar. Com vinte e tal anos continuam a viver em casa dos pais e sem planos para sair. Gostamos de sair á noite porque esta é uma das gratificações imediatas a que estamos habituados. Muitos de nós, filhos de famílias divorciadas, encontrávamos nas pândegas com os amigos todo o apoio que não tivemos em casa. Somos a geração que encolheu os ombros e disse - para quê? , porque efectivamente já tínhamos sentido repetidamente que os esforços não servem de nada, e para aqueles que nos poderiam valer não estávamos preparados.
Em geral, o dinheiro não nos interessa demasiado. O que nos interessa na verdade é o tempo livre, as férias, a chamada qualidade de vida. Espido Freire, a determinado momento do livro, prende-se com uma comparação com a geração X nos Estados Unidos, que foi a primeira a ponderar trabalhar em casa, a primeira a ponderar jornadas mais reduzidas de trabalho mesmo ganhando menos dinheiro.
Somos uma geração que viu tanta publicidade, tantas versões invertidas e revertidas do mundo, que curiosamente trocamos o branco pelo negro e não estranhamos. Por isso mesmo somos uma geração cínica. Uma geração de comboiadas que se ri um pouco de tudo, porque vivemos a sensação de que outra coisa não se pode fazer. Esta paródia, esse sentido de humor apenas tentam esconder geralmente um vazio interior. Um vazio por ter perdido todos os referentes: referentes da empresa, os referentes do trabalho, os referentes da família.




Um pequeno video de como vive, trabalha e pensa a nova geração de jovens que, apesar das suas habilitações académicas ( licenciatura, pós-graduações, mestrados, etc, etc) ganham menos de mil euros por mês

Boris Vian por Boris Vian

«Nem militares nem padres porque o meu sonho foi sempre morrer sem intermediários»

«Não quero ganhar a minha vida, já a tenho»

«O paradoxo do trabalho é que no fim de contas trabalhamos apenas para o suprimir»

«Porque é que as cantoras bonitas são sempre casas com o sax tenor da orquestra? E será por isso que toda a gente toca sax tenor?»

«As máquinas de moedas são de diversos tipos: a mais conhecida é a da virgem vestida de santa, na qual se recolhe um pequeno Jesus metendo uma moeda na fenda»



«Amo-te Paris
De um amor extremo
Mas nos campos Elísios
Não há urinóis púbicos
E uma pessoa sente-se martirizada»



Boris Vian era trompetista, boxeur ferreno, engenheiro metarlúgico, crítico de jazz, cardíaco precoce, inventor, cantor esgrouviado e cabriola, patafísico, autor de policiais enquanto Vernon Sullivan, perseguido, condenado por injúrias, afamado de mulherengo, mal-afamadi de pederasta e de cobra-cuspideira, escreveu livros bons para a puberdade, foi sniper-provocador e pai do non-sense mais abastardado, provavelmente guru dos Monty Pynton e autor de obras como As Formigas, Morte aos Feios ou A Espuma dos Dias.

No livro Boris Vian por Boris Vian, uma colectânea de greatest-hits, tudo entra ao barulho e tocam-se toda a espécie de temas: as mulheres, deus, a arte, o jazz, p boxe, a imprensa, a crítica.

Se gosta de aforismo da Agustina Bessa-Luís não pegue neste livro.

Boris Vian era tudo isto. Quase sempre. E quase nunca. Em algazarra total. Boris Vian era Boris Vian.


Boris Vian por Boris Vian é uma recolha de excertos retirados da sua multifacetada obra com a tradução de Sarah Adamopoulos e editado em 2006 pela Fenda.

O preço do editor é de 12 euros e o preço vadio ( isto é, na Livraria Gato Vadio) é de 10 euros.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Boris_Vian




Breve biografia

Boris Vian nasceu em Ville d'Avray, em 1920. Aos 8 anos, lia Corneille, Racine, Molière e Maupassant. Aos 12, sofreu de complicações cardíacas. Era um boémio: festas-surpresa, altas-velocidades e trocadilhos em rima eram os passatempos. Interessou-se por jazz e em 1937 entrou no Hot Club de França (tocava trompete).

Engenheiro mecânicoEstudou engenharia mecânica. Em 1942 começou a trabalhar na fábrica AFNOR. Entrou em conflito com a administração por estar sempre a corrigir erros ortográficos dos superiores. Publicou os primeiros escritos sob os pseudónimos Bison Ravi e Hugo Hachebuisson em 1944-45. Escreveu "Vercoquin et le plancton" (publicado em 1947) para onde transfere o clima de absurdo organizacional da fábrica. Foi despedido em 1946. O livro fê-lo conhecer Raymond Queneau, escritor, na altura editor da Gallimard. Começou a trabalhar na Office du Papier.

Escritor apaixonado por jazzEscreveu em três meses "A Espuma dos dias", com que concorreu ao prémio da Pléiade, que não recebeu, apesar dos apoios de Queneau, Beauvoir e Sartre, com quem convivia. Escreveu em 1946 "Chronique du menteur" em vários números do "Temps Modernes". Publicou também "J'irai cracher sur vos tombes" sob pseudónimo de Vernon Sullivan, um "best-seller" censurado em 1949. Trabalhou na orquestra de jazz de Claude Abadie. Foi também trompetista e animador no bar "Le Tabou" em Saint-Germain, onde se reuniam artistas. Escreveu "L'Equarrissage pour tous", que adaptou para teatro: um fracasso. Em 1948 conheceu Duke Ellington, de visita a Paris. As edições Toutain publicaram "A erva vermelha" (1950), recusado pela Gallimard.

"Matador"...Foi nomeado "matador de primeira classe" no Colégio dos Patafísicos. A Patafísica é a ciência das soluções imaginárias: a missão era "explorar os campos negligenciados pela física e metafísica". O grupo tinha um pai espiritual (Alfred Jarry, escritor, morreu em 1907) e reunia o barão Mollé (amigo de Jarry e de Apollinaire), Michel Leiris, Ionesco, Henri Robillot, Pascal Pic, Jacques Prévert.

...e "déspota"Dias antes de morrer, deu uma festa na "varanda dos três déspotas" - Vian, Prévert e Ergé - em honra do barão Mollé, recém-eleito curador dos Patafísicos. Foi a mais bela reunião, o apogeu do grupo, com Henri Salvador, Noël Arnaud, Pierre Kast ou René Clair. O "déspota" Latis pronunciou o elogio fúnebre de Vian, que sofria já de complicações cardíacas. "Morrerei antes dos 40", disse. Os médicos obrigaram-no a deixar o trompete. Morreu de ataque cardíaco, em 1959. Tinha 39 anos

Gato Vadio - café-livraria no centro do Porto

Abriu recentemente no Porto uma nova livraria sob o formato de café-bar+livraria+atelier de design+ casa d'ócio

O novo espaço situa-se na Rua do Rosário 281 e está aberto das 11h. até à meia-noite.

O ambiente interior é simpático e acolhedor, e convidativo para dois dedos de conversa.A música condiz com o espaço

Todas boas razões para merecer uma visita.

Parabéns ao Júlio e à Maia, um português e uma jovem polaca que se aventuraram neste projecto.

O Precariado rebela-se - MayDay em Lisboa

http://2007mayday.wordpress.com/

O PRECARIADO REBELA-SE

* No primeiro de Maio, que é o feriado mundial dos trabalhadores, realizam-se por toda a Europa as paradas MayDay. Essas iniciativas são manifestações de visibilidade do trabalho sem voz: os precários de todo o tipo.* A primeira parada MayDay de Lisboa é uma festa rebelde que junta operadores de call center, imigrantes, bolseiros, intermitentes do espectáculo e do audiovisual,estagiários, desempregados e contratados a prazo, estudantes- (já/ainda/quase) -trabalhadores, etc…

* A precariedade invade todas as áreas da vida e é mais completa entre os mais novos. Sair de casa dos pais, aguentar uma renda ou um empréstimo, são coisas simples que se transformam em grandes riscos. O trabalho precário nem sempre é pago. É quase sempre mal pago. O patrão que emprega raramente é o que contrata: as empresas de trabalho temporáriomultiplicam-se, crescem e exibem lucros milionários. Nelas, o salário é mais curto, o contrato pode acabar sem aviso e nem sempre deixando subsídio de desemprego.

* No MayDay, desfilaremos contra a exploração, contra o emagrecimento dos apoios sociais e à habitação, pelo direito a trabalhar sem chantagem e a um mínimo de independência e conforto. Ninguém quer passar o resto da vida a pensar como pagar a próxima conta e a fazer malabarismos com três trabalhos precários.

Precárias e precários, todos ao MAYDAY!

MayDay!! :: MayDay2007!! :: 1º Maio ::

Parada Mayday - Alameda D.Afonso Henriques
Pic-nic às 13h.

Partida às 14h. em direcção à Pr. Alvalade
Participação na manif cgtp, do inatel à cidade universitária

A EUROPA DA PRECARIEDADE

Os números das estatísticas estão aí para o provar: em Portugal, juventude rima com precariedade. O trabalho descartável, com contrato não permanente, é o dia-a-dia de um terço dos jovens portugueses, que por sua vez representam dois terços do universo de precários de todas as idades.
Naturalmente, nada disto seria possível sem o encorajamento dos sucessivos governos às medidas de desregulamentação dos direitos dos trabalhadores e da prioridade à contratação individual que aumenta a desigualdade na relação entre empregador e empregado. A degradação das condições de trabalho torna-se por isso evidente em quase todos os casos: do jovem investigador científico que é obrigado a passar por eterno bolseiro - porque assim a entidade patronal pode contornar melhor o congelamento de contratações nos quadros, sem lhe dar um vínculo laboral e o consequente acesso aos direitos básicos - ao jovem trabalhador ferroviário que hoje é contratado sem ter acesso aos direitos dos que trabalham na mesma empresa, e até chega a pagar do próprio bolso o bilhete de comboio para ir trabalhar.

A precariedade à portuguesa tem no recibo verde um dos seus instrumentos mais irónicos. O trabalhador sem contrato nem direitos, que cumpre horário e assume um lugar de trabalho necessário e permanente na empresa, é pomposamente tratado (pelo mesmo Estado que permite este atropelo à sua dignidade) como um empresário em nome individual que presta os seus serviços a um cliente. E este é na maior parte das vezes um cliente muito especial, nem tanto por ser o único, mas por ser o seu patrão, o mesmo patrão que se recusa a descontar para a segurança social e a conferir direitos ao trabalhador, aqui “prestador de serviços” descartável num piscar de olhos quando for preciso.

O falso recibo verde é filho da flexibilidade laboral que o bloco central apadrinhou, com o seu ponto alto no código Bagão que Sócrates se recusa a revogar. E é a sina de muitos destes jovens trabalhadores precários, muitos deles obrigados a confrontarem-se também com as imposições das Empresas de Trabalho Temporário (ETT’s), autênticas sanguessugas dos salários já de si magros que se praticam por cá, uma situação tanto mais escandalosa por ser protegida legalmente.

No que respeita ao futuro, não há grandes razões para sorrir. A flexigurança proposta no auto-intitulado “Livro Verde” da UE (que na verdade é um documento de 17 páginas), e que Cavaco e Sócrates pretendem vir a aplicar por cá, pode ter efeitos devastadores, tendo em conta o incipiente regime de protecção social português. Importar a flexibilidade dos despedimentos é uma reivindicação antiga dos patrões, avessos a conquistas sociais como a da negociação colectiva.
É por tudo isto que no próximo 1º de Maio, muitos jovens precários, sindicalizados ou não, vão trazer pela primeira vez a Portugal a contestação em forma de festa, criatividade e resistência. É o MayDay, quando o precariado sai à rua.

Texto de Luís Branco

Segunda 30 Abril

FESTA MAYDAY CONTRA A PRECARIEDADE

o primeiro de maio começa às zero horas.

A partir das 22H, na Karnart

Rua da escola de veterinária, junto ao Liceu Camões (Metro Picoas)

DJs, VJs, Personal Trainers para a Manif, etc

Entrada - 3 euros

«Mortos da vala comum, ocupem os jazigos»

28 de Abril de 1974 - primeira ocupação popular de casas devolutas

Mortos da Vala Comum Ocupem os Jazigos”

Sábado, 28 abril,

entrada livre

Casa Viva - Praça do Marquês, 167 - Porto



21h30 – Concerto Diana :: Pedro
Não fazer canções para mais tarde recordar. Não fazer canções para decorar panteões. Não fazer canções para o lucro dos patrões. Não fazer canções para entreter coronéis. Não fazer canções para casar com anéis. Não fazer canções para enfeitar papéis. Não fazer canções para pedir perdões. Não fazer canções para a morte cantar. Fazer limões oh limões. http://www.myspace.com/sethmaldito


22h30 – Debate - "Cultura: basta de cereja, que é feito do bolo?"
com Eduarda Dionísio e João Teixeira Lopes



http://casa-viva.blogspot.com/

Grupo de leitura da maria

1º encontro para nos conhecermos, combinar leituras e formas de as partilhar.

no espaço Maria vai com as outras (R. do Almada, Porto)

niketche, uma história de poligamia

paulina chiziane

Domingo, 29 de abril, 16h00

porque os domingos têm horas que dão livros.

http://maria-vai-com-as-outras.blogspot.com/

Festival Sons e Ruralidades (Vimioso, 27 a 30 de Abril)

www.aldeia.org/portal/PT/27/EID/41/DETID/1/default.aspx
http://www.aepga.pt/portal/PT/111/default.aspx

Em três dias de actividades pretende-se alcançar a fusão entre a Natureza e a Ruralidade através da expressão artística conferida pela Música Tradicional, inserida no contexto etnográfico e ambiental que a vai criando e inovando ao longo dos tempos. Durante o dia serão realizados oficinas, de construção de instrumentos musicais com materiais naturais direccionada para crianças; de danças tradicionais portuguesas, danças europeias, pauliteiros e de aprendizagem de interpretação de instrumentos musicais tradicionais assim como palestras e tertúlias sobre etnografia e antropologia relacionadas com a música tradicional - as suas origens, evolução, contextos e especificidades regionais; e concertos musicais.

O festival visa a uma passagem directa daquilo que são musicas tradicionais e técnicas instrumentais, contidas nos repertórios com influência nos autores ancestrais do mundo rural para os musicos mais recentes e publico em geral, de modo a que possam prepetuar a tradição musical e cultural de várias regiões transfronteiriças. Com este projecto pretende-se dinamizar a actividade cultural no interior de Portugal, em particular numa região onde as iniciativas culturais não abundam. Para esse efeito pretende-se testar a eficácia em termos de mudança de comportamentos e conceitos no que respeita à abordagem integrada e multidisciplinar da Diversidade Musical e Cultural, junto dos jovens da região e de outros locais do país, mas também, e principalmente, das comunidades locais no seu conjunto.

Pretende-se desta forma desenvolver e consolidar práticas de interacção com o meio em que o projecto vai ser desenvolvido, com perspectivas de continuidade futura nos anos que se seguem.

ENTRADA LIVRE

Local: Pavilhão Multiusos de Vimioso


SEXTA-FEIRA, 27 de Abril

16:30 - Recepção dos participantes
18:00 - Abertura do Festival

21:30 - Banda Filarmónica de Vimioso

22:30 - Concerto - FOL&AR

Pela noite dentro - Arraial tradicional


SÁBADO, 28 de Abril

11:00 - Abertura do Festival
- Conversas na Taberna
- Oficinas de Danças
- Jogo do Pau

11:00 – 12:30 (local: auditório do pavilhão multi-usos)
Associação Reviravolta
Projecção de mini-filme sobre Comércio Justo
Acção de Sensibilização e Debate sobre Comércio Justo e Consumo Responsável

12:00 – 13:00 (local: espaço de oficinas do pavilhão multi-usos)
Montesinho Vivo
Atelier/oficina de gravura em metal alusiva a temas do Parque Natural de Montesinho

12:00 – 13:00 (local: espaço de oficinas do pavilhão multi-usos)
Vida Silvestre Ibérica
Atelier/oficina de preparação de Detergente e Sabão Ecológico

12:00 – 13:00 (local: espaço de oficinas do pavilhão multi-usos)
Grupo de Ecologia e Desportos de Aventura (GEDA)
Atelier de Flores de Papel das festas do povo de Campo Maior


14:30 - Palestras
“O Povo que Canta”. Alfredo Tropa (Realizador de "O Povo que Canta")
"Instrumentos Musicais a partir de Ossos de Animais". Carlos Pimenta e Marta Moreno (Instituto Português de Arqueologia, Laboratório de Zoo-Arqueologia)
"Funções Sociais do Museu - o caso específico do Museu da Terra de Miranda". Sérgio Gorjão (Director do Museu de Miranda)
"Oferta Cultural no Interior". Rui Ângelo Araújo (Revista Periférica)

16:30 - Oficinas de Tamborileiros, Percussões e Danças

17:30 – Concerto didáctico de instrumentos tradicionais – Paco Diez
21:30 - Teatro Assombrado - Auto da Burla do Amor

22:30 - Concerto - Uxu Kalhus

Pela noite dentro - Arraial tradicional


DOMINGO, 29 de Abril

10.00 - Feira de Burros

11:00- Jogos tradicionais

11:00 – 13:00 (local: espaço de oficinas do pavilhão multi-usos)
Micoplant
Oficina: Produção de cogumelos em casa
(O cultivo domestico de cogumelos e demonstração de inoculação em troncos)

14:30 - Desfile da Feira de Burros
- Animação com música
- Jogos tradicionais

17:00 – 19:30: Projecção de Filmes (local: auditório do pavilhão multi-usos)

17:00 - 18:30
Grupo de Acção e Intervenção Ambiental (GAIA)
- apresentação da associação e das suas actividades e projectos
- projecção de filmes sobre Transgénicos, seguidos de debate.

18:30 – 19:30
Documentário: “Onze Burros Caem de Estômago Vazio”. Realizador: Tiago Pereira

21:30 - Concerto - La Bazanca (Espanha)

22:30 - Arraial tradicional


SEGUNDA-FEIRA, 30 de Abril

9h30 - Início do Seminário paralelo: "Sociedade do Conhecimento e Novas Tecnologias nas Zonas Rurais - as novas acessibilidades na procura da qualidade de vida"
Ver programa aqui

11:00 - Abertura do Festival
- Conversas na Taberna
- Oficinas de Danças
- Jogo do Pau

10:00 – 12:00
Grupo Lobo
Ateliers de pegadas e origamis para crianças

10:00 – 12:00
Associação Transumancia e Natureza
Passeio pedestre em Vimioso para observação e identificação de aves silvestres pelo canto

16:30 - 20:00 - Palestras e Grupos de Discussão com as Associações convidadas, presentes na Feira-Mostra. (local: auditório do pavilhão multi-usos)

16:30 – Abertura
16:40 – ALDEIA, AEPGA & Palombar
Palestra de apresentação das associações e do seu trabalho de Conservação da Natureza e Desenvolvimento Rural Sustentável.
17:20 – Montesinho Vivo
Palestra sobre as actividades, projectos e produtos da associação
17:40 – Associação dos Amigos do Mindelo para a Defesa do Ambiente (AAMDA)
Palestra sobre as actividades desenvolvidas pela AAMDA
Sessão de apresentação dos Eco-clubes.
18:00 – Grupo de Ecologia e Desportos de Aventura (GEDA)
Palestra sobre o Pedestrianismo como forma de promoção do meio rural
18:00 – 18:20: Pausa
18:20 - Roda Inteira
Apresentação das actividades da associação no âmbito dos temas do Sons e Ruralidades
18:40 - Colher para Semear
Apresentação da associação e mesa-redonda
19:00 - Plataforma Transgénicos Fora
Apresentação da plataforma e mesa-redonda
19:20 - Quatro Cantos
Projecção de filmes de fotografias 360º e de uma visita virtual.
19:40 – Debate
20:00 - Encerramento

16:30 - Oficinas de Tamborileiros, Percussões e Danças

21:30 - Concerto: Las bielhas, ls rapaçs i ls burros
(Cantares Tradicionais com Chuchurumel e vídeo de Tiago Pereira)

Pela noite dentro - Arraial Tradicional


TERÇA-FEIRA, 1 DE MAIO

11:00 - Passeio pedestre em Angueira (aldeia do concelho de Vimioso)

10:00 – 12:00
Associação Transumancia e Natureza
Passeio pedestre em Angueira para observação e identificação de aves silvestres pelo canto

13:00 - Pic-nic Campestre

14:30 - Convivio na aldeia. Festa das Maias

Há 70 anos Guernica era bombardeada pelos aviões fascistas

O célebre quadro de Pablo Picasso, em homenagem às vítimas do bombardeamento aéreo perpetrado pelos aviões fascistas

A pequena povoação de Guernica após o bombardeamento aéreo que marca o início na Históriados bombardeamentos sobre populações civis

Símbolo da barbárie militar, o bombardeamento aéreo, há 70 anos, do pequeno povoado basco de Guernica (Guernika, em euskera, dialeto basco) pela força aérea nazi, em apoio às forças nacional-fascistas do General Franco, acontecimento que inspirou a obra-prima homónima da Picasso, marca a entrada na história militar dos chamados bombardeamentos às populações civis.

No dia 26 de Abril de 1937, o povoado de 6 mil habitantes era bombardeado pelos aviões da Legião Condor da aviação alemã, em apoio às forças nacionalistas do general Francisco Franco, meses após o início da Guerra Civil espanhola (1936-39).

O bombardeamento às cegas, ao cair da tarde, num dia de mercado, provocou incêndios que destruíram três quartos da cidade, e deixou centenas de mortos.

E foi assim que Guernica, base histórica do nacionalismo basco que queria derrubar Franco, se converteu na primeira cidade da História destruída por um ataque aéreo dirigido contra alvos civis.

Dois dias depois, o jornalista inglês George Steer denunciava a "tragédia" de Guernica num célebre artigo publicado na capa do The New York Times, mas que só saiu na página 17 do Times londrino.

Steer descrevia os ataques rasantes dos Junkers e Heinkel alemães que descarregaram sobre Guernica milhares de bombas, a maioria incendiárias, antes de metralhar os moradores que escapavam dos incêndios.

Os nacionalistas acusaram imediatamente as forças republicanas de ter incendiado a cidade, argumento de propaganda durante muito tempo repetido pelos meios de comunicação e círculos conservadores da Europa.

Posteriormente, quando se viram contra a parede, os franquistas atribuíram a responsabilidade pelo massacre aos alemães, que por sua vez afirmavam que só pretendiam bombardear uma ponte e uma fábrica de armas nos arredores de Guernica.

Entretanto, nem a ponte, nem a fábrica foram alcançadas pelas bombas.

Pesquisas históricas, em particular uma extensa investigação feita nos anos 70 pelo jornalista inglês Gordon Thomas, permitiram confirmar que o bombardeio fazia parte de uma "estratégia de terror" idealizada pelos franquistas em parceria com seus aliados nazistas.O general golpista Emilio Mola, que comandava a ofensiva dos fascistas contra os republicanos no norte da Espanha, havia explicado claramente que sua intenção era "arrasar Vizcaya" e terminar rapidamente com a guerra na região.

Pablo Picasso nunca duvidou da origem e magnitude dessa tragédia, que retratou na sua célebre tela de 1937, baptizada com o nome do povoado bombardeado.

"Vocês fizeram isso?", perguntou algum tempo depois, em Paris, o embaixador alemão Otto Abetz ao autor da obra. "Não, foram vocês", respondeu Picasso, que destinou os lucros das exposições de "Guernica" à causa republicana.

Antifascistas foram cercados e violentamente agredidos pela polícia no Chiado no dia em que se celebra a Liberdade!!!

O dia para celebrar a liberdade ( 25 de Abril) foi transformado pela polícia num dia da vergonha ( repressão)


Acerca da repressão policial que se abateu sobre os antifascistas no dia da Liberdade (25 de Abril de 2007)

Ler os textos já publicados neste blogue: aqui; aqui

ATENÇÃO:

Devem ser recolhidas todas as provas da brutalidade policial ( relatórios médicos devem pormenorizados; testemunhas presenciais devem ser contactadas, etc) , isto é, todo o material deve ser preservado para posterior uso em qualquer acção jundicial contra a PSP

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Reproduz-se a seguir mais um texto retirado daqui:

Da forma da utilização "criativa" da liberdade de expressão.

A "liberdade de expressão"reivindicada pelo PNR é a da intolerância, ódio e violência, como as “perfomances” dos seus apaniguados têm vindo a realizar - nas claques de futebol, como nas "caças" ao imigrante, ao gay ou ao anti-fascista.

Mas, garante da "Liberdadede Expressão", lá substituiu a PSP os "pobres" dos skin-nazis que, - diz quem viu , com cães de combate - ostensivamente vinham a guardar o cartaz do Sr Pinto colocado no Marquês de Pombal, de ovos e outros actos de expressão gráfica do descontentamento por tanta "expressiva” liberdade de violentar quem não pensa como o PNR, os Skin-nazis e grupos afins.

Indignada com os “expressivos” tomates lançados ao cartaz por alguns jovens que não se conformam que os “expressivos entertainers” promovam o ódio racial e a xenofobia, a “Autoridade” fez uso da violência legal para repor “a lei e a ordem” no Marquês.

Claro que não só de tomates se expressa a indignação – aliás, seguindo os conselhos do Sr. Silva, o Mais Alto Magistrado da Nação, na sua oratória no Parlamento na comemoração do 25 de Abril, um jovem, usou gotas de água para expressar-se no “debate de ideias” que o PNR promove diariamente no Marquês.

Logo de imediato dois briosos homens da nossa corporação de Segurança, avançaram para interceptar o “criminoso”que maculou a propriedade privada. Apenas a pressão de jovens e menos jovens, entre os quais o signatário, impediu que um dos agentes passasse à prática a sua “liberdade de expressão” e não fizesse a prometida perfomance, sibilada, como não quer a coisa, ao “meliante”: “parto-te o focinho todo”.

A coisa ficou por aí…mas guardado estava o bocado…

Dando forma à letra do discurso já referido do nosso Mais que Tudo, Sr. Cavaco, cerca de 500 cidadãos, após o cortejo das Comemorações Populares do 25 de Abril, decidiram– vá-se lá saber porquê, neste Dia da Liberdade - expressar livremente a sua opinião num acto colectivo que consistiu em marchar da Praça da Figueira ao Camões, dando a sua parte no debate de ideias que o Capo do PNR pretende levar a cabo.

Tudo bem, liberdade e tal, a coisa lá marchou sem incidentes de cabo a pavio, isto é no percurso escolhido.

Como é natural tudo que começa, tem um meio e um fim, e no fim, bem no fim é que a PSP, “expressivamente” adereçada tipo RoboCop, decidiu dar o seu contributo às comemorações do 25 de Abril numa perfomance dinâmica e pujante. Esperou pacientemente que um grupo dos que marcharam para o Camões descesse a Rua do Carmo, e toca de fazer cair o “Carmo e a Trindade” de forma a “Não Apagar a Memória” da actuação da polícia no 25 de Abril de …73.

Diz quem viu, e eu já não estava lá, que uns Skin-nazis vieram expressar as suas ideias por detrás dos “críticos literários” da PSP. Os que vinham do Camões encetaram a réplica e iniciaram o debate – neste caso, e todos os que ouvi, concordam, a metodologia era apenas verbal.

Mas parece que o debate foi súbita e dinamicamente interrompida pela chegada, simultânea de um lado e do outro do grupo vindo do Camões, dos RoboCops, na característica manobra “perfomativa” conhecida como cerco, com “argumentos” de gestão de debates de ideias conhecidos como bastões, botas cardadas, - utilizadas para expressarem o prazer de serem balanceadas contra os corpos do cercados, - e outros adereços cénicos.

Diz quem viu, que já com skin-nazis a recolherem aos bastidores, a “critica literária” continuou com variantes por toda a Rua do Carmo, Rossio, Praça da Figueira. Resultado. Doze cidadãos levados a conhecer, em “visita cultural”, as instalações da PSP e com “visita de estudo” marcada às celas do Governo Civil e ao Tribunal de Instrução Criminal, dezenas de cidadãos “autografados” nas costas, braços, pernas, cabeças, pelos “garantes”da “Liberdade de Expressão” da Calçada da Ajuda.

Como nota final, a jornalista da SIC que visitou as referidas instalações, ali para os lados da Gomes Freire não foi autorizada, pelo oficial de serviço, a usar a Liberdade de Informar visualmente do ajuntamento de “mais de 3 cidadãos” que pretendiam saber se a “liberdade estava a passar por ali”.

Pelos visto, não estava.

Estou com franca curiosidade de saber o que é que o Sr. Magalhães, Encenador Máximo dos “performers” da “Lei” vai expressar-se sobre este acto de “debate de ideias”. Suspeito, mas é só suspeição, que será qualquer coisa como “Estado de Direito etc e tal”.

A ver vamos.

Um espectador parcial.

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Reprodução de um testemunho pessoal dos acontecimentos que foi retirado daqui:

olá, companheiros. eu tambem fui á manifestação e também fui mimoseado com um bom par de bastonadas pelos caniches do estado.

a primeira parte da manifestação decorreu sem incidentes e os manifestantes (por sinal muitos, que esta manifestação teve a participação de muita gente, o que é de louvar) percorreram todo o caminho da praça da figueira até ao largo de camões sem que ocorressem quaisquer incidentes. depois um grupo começou a sugerir que fossemos até á rua da prata/rua do ouro (onde fica a sede do PNR) manifestarmos-nos. acabámos por ir, ainda que muitos companheiros e companheiras achassem que aquilo era uma parvoice e temessem que as coisas pudessem acabar mal. a única coisa repreensivel que alguns poucos companheiros fizeram foi ir pintando algumas palavras de ordem pelo caminho. não se partiram montras, não se viraram caixotes, nem tão pouco se molestou ou incomodou de modo algum as pessoas que estavam a ver a manifestação (e que se calhar acabaram por também "apanhar" da policia), não se fez nada desse género.

quando descíamos aquela rua frente á FNAC um companheiro vindo de baixo começou a correr e a dizer-nos para mudar de direcção. na altura não percebi do que se tratava mas depois ficou claro: era a bófia que estava lá em baixo. corremos rua acima para encontrar outro grupo de bófias lá em cima e alguns companheiros a protestar que um companheiro tinha sido apanhado sozinho pela policia, que o tinha agredido e detido. depois a policia dispara um very light para o ar (certamente um sinal para iniciar o ataque) e carrega sobre nós. foram disparados ainda mais alguns very lights, tendo um deles caido no meio de um grupo de companheiros que estavam agrupados ao pé do elevador de santa justa. não sei se foi por acidente ou de propósito, mas felizmento (acho) que ninguém ficou ferido. quanto a mim, fui agredido á bastonada nos braços, nas costas e na cabeça. eu e todos fomos forçados á bastonada a descer a rua outra vez. na parte de baixo da rua ainda estava um daqueles estupores (pelo menos só reparei nele e não sei para onde foram os outros policias que estavam em baixo) a tentar "molhar a sopa", por assim dizer e que tentava barrar o caminho ás pessoas que fugiam e dar-lhes batonadas. vi-o a dar uma bastonada nas costas de uma moça que lhe fugiu. dispersamos todos para a avenida com grupos de policias a correr atrás das pessoas. é preciso dizer que não estavam só jovens na manifestação e que também haviam companheiros mais velhos (na casa dos seus 40/50/60 anos) a participar e preocupa-me que essas pessoas também tenham sido agredidas pela policia.

é importante dizer que a policia nunca tentou formar um cordão de segurança ou simplesmente barrar-nos o caminho de uma forma não-violenta para evitar eventuais disturbios: eles pura e simplesmente carregaram sobre nós sem dizer ai nem ui! ordens de cima, certamente.

o comportamento dos mass media também não deixou de ser interessante: esses senhores que registam o menor arroto de mário machado e do seu bando de celerados ficou calado como um rato a respeito da nossa manifestação anti-fascista. uma manifestação com centenas e centenas de pessoas a gritar palavras de ordem contra o fascismo e a xenofobia no dia 25 de abril sofre uma carga policial e os media não registam nada!

Vídeos da Manifestação (de 21 de Abril) em Madrid contra as Mudanças Climáticas

Vídeos da Manifestação (de 21 de Abril) em Madrid contra as Mudanças Climáticas

1


2





Move-te com o planeta!
Vídeo explcativo sobre os efeitos da mobilidade sobre as mudanças climáticas





Acampamento contra as Mudanças Climáticas ( Verão de 2006, na Grã-Bretanha) junto de um dos maiores emissores de CO2 da Europa: a Central térmica de Drax, em Yorkshire. O acampmento prolongou-se por 10 dias e foi um momento privilegiado para a aprendigazem colectiva.

Apresentação do livro «Pornografia erudita« de Valter Hugo Mãe

Sexta-feira, 27 de Abril, às 22 h.

O poeta valter hugo mãe apresenta e lê poemas do seu livro «Pornografia Erudita», edições Cosmorama, no espaço MARIA VAI COM AS OUTRAS [Rua do Almada, 443 - Porto]

Mais info:
http://casadeosso.blogspot.com/
http://cosmorama-edicoes.blogspot.com /

Senado de Vermont (EUA) aprova pedido de destituição de Bush

O Senado do estado norte-americano de Vermont aprovou uma resolução que pede o início do processo de impeachment (destituição) do presidente George W. Bush e de seu vice, Dick Cheney.

A proposta argumenta que as acções de Bush e Cheney no exterior, em especial no Iraque, "estabelecem sérias questões de constitucionalidade, legalidade e abuso da confiança pública". O senador James Leas disse que a resolução "terá um tremendo efeito político na opinião pública acerca do que fazer com o presidente (Bush)".

A votação a favor do impedimento de Bush foi aprovada por 9 votos a favor e 6 contra. Quando questionado sofre a falta de discussão que antecedeu a votação, o parlamentar Peter Shumiln (foto), um dos proponentes da resolução, disse que "nós todos sabemos que não há um presidente dos estados unidos que mereça o impeachment mais do que George Bush".

Vermont é um pequeno Estado da região da Nova Inglaterra e é conhecido por ter um forte predomínio do pensamento liberal e democrata. Os parlamentares de Vermont antes haviam votado uma resolução que pedia a retirada das tropas norte-americanas do Iraque