Dia das Letras Galegas: impressionante manifestação hoje em Santiago de Compostela em defesa do galego

O Dia das Letras Galegas é hoje assinalado por toda a Galiza, e como acontece cada ano é dedicado a uma figura de relevo da cultura local. Desta vez a escolha da Academia da Língua Galega recaiu no escritor, ensaísta e tradutor Ramón Piñero (nasceu em Láncara em 1915, e morreu em Santiago em 1990) e que influenciou as sucessivas gerações galeguistas do pós-guerra, tendo assumido a resistência cultural à ditadura franquista. Co-fundou a editorial Galáxia e foi o primeiro presidente do Conselho da Cultura Galega, tendo os seus trabalhos constituído uma contribuição insubstituível para a normalização do galego.


Entretanto a Mesa para a Normalização Linguística convocou para Santiago de Compostela uma grande manifestação nacional em defesa da língua galega e contra o bilinguismo que o governo espanhol pretende impor. O monolinguismo é o único caminho para defender o galego, pois o bilinguismo levará à morte do galego. É por isso que o dia 17 de Maio é dia de luta, luta pela língua de Rosália e da dignidade de todo um povo.

Para além da manifestação hoje pela manhã em Compostela, múltiplas iniciativas em defesa da língua foram organizadas para estes dias e algumas delas se prolongarão pelas próximas semanas. Por exemplo, o Centro Social Madia Leva! organiza o Mês da Língua que terá lugar de 17 de Maio, dia das Letras Galegas, a 10 de Junho, dia de Camões, com um mês carregado de actividades reivindicativas, lúdicas e formativas com a mesma convição de Castelao quando afirmava: “A nossa língua é extensa e útil, porque com pequenas variantes se fala no Brasil, em Portugal e nas colónias portuguesas”.

A REVOLTA DAS LETRAS foi outra acção realizada na véspera do dia 17 de Maio e que consistiu na leitura de poesia pelas ruas, praças e centros comerciais pela voz de Antón Lopo, Oriana Méndez, Estevo Creus ou Xiana Árias, que se completou com um concerto de Current 93 à noite

REDE DE BLOGUES EM DEFESA DA LÍNGUA GALEGA

Entretanto, foi criada uma rede de blogues em defesa da língua galega, quando se comemora o dia das Letras Galegas. A incitiva partiu de alguns blogues mas conta já com a desão de mais de 210 blogues. Nesta acção conjunta os participantes comprometeram-se a combater a ignorância através da poesia, e para tal inseriram nos respectivos blogues quatro versos de Da vella roseira, de Victoriano Taibo.

O galego que non fala
Na lingua da súa terraN
on sabe o que ten de seu
Nin é merecente dela.
("Da Vella Roseira", Victoriano Taibo)

Comprometem-se igualmenta a aderir ao "Manifesto pola convivencia lingüística e a igualdade de dereitos para o galego", promovido por «A Mesa pola Normalización Linguística»
Finalmente todos o blogues aderentes inserirão uma mensagem sob o título «Poesia contra a ignorância» que terá um texto do seguinte poema de Celso Emílio Ferrero (Longa Noite de Pedra)

DEITADO FRENTE Ó MAR...

Lingua proletaria do meu pobo
eu faloa porque si, porque me gusta
porque me peta e quero e dame a gana
porque me sae de dentro, alá do fondo
dunha tristura aceda que me abrangue
ó ver tantos patufos desleigados,
pequenos mequetrefes sen raíces
que ó pór a garabata xa non saben
afirmarse no amor dos devanceiros,
fala-la fala nai,
a fala dos abós que temos mortos,
e ser, co rostro erguido,
mariñeiros, labregos da linguaxe,
remo e arado, proa e rella sempre.
Eu faloa porque si, porque me gusta
e quero estar cos meus, coa xente que sufren longo
unha historia contada noutra lingua.
Non falo prós soberbios,
non falo prós ruíns e poderosos,
non falo prós finchados,
non falo prós estupidos,
non falo prós valeiros,
que falo prós que aguantan rexamente
mentiras e inxusticias de cotío;
prós que súan e choran
un pranto cotián de volvoretas,
de lume e vento sobre os ollos núos.
Eu non podo arredar as miñas verbas de
tódolos que sufren neste mundo.
E ti vives no mundo, terra miña,
berce da miña estirpe,
Galicia, doce mágoa das Españas,
deitada rente ó mar, ise camiño...

Os blogues que promoveram a criação desta rede:

Contradiscurso 3.0 - Xabier Pérez Igrexas.
Sempre en Galiza - Xacobe Abel Fernández
O caderno do Silvio - Silvio Falcón.
Galiza Subversiva - Silvia Bermúdez Pérez.
O do Alberte - Alberte Mera

Para aderir:
correo@bloguespolalingua.org

Blogues aderentes:

Contradiscurso 3.0 - Xabier Pérez Igrexas.
Selva de Esmelle
Sempre en Galiza - Xacobe Abel Fernández
O caderno do Silvio - Silvio Falcón.
Galiza Subversiva - Silvia Bermúdez Pérez.
O do Alberte - Alberte Mera.
Chascarrillo Indiscriminado -Diego Priegue Ferreiro
Pinghas
Cousas de Imeneo
A botica da expresión
Moderno de Merda - Gustavo Harvey
Baiona Consciente
De mares, portos e portas - Pedro Silva, goretoxo.
A fiestra de masoucos
Galego de seu
Bos e xenerosos
A xaneira
VDF-Blog
[Ex professo]
Infancia, comunicación, consumo - Jose Piñeiro.
O frasco das esencias
Meis, caderno de bitácora
Sempre en Galiza - Jesús Calvo Pita
Lucensismo e outros males
Que vida de porquiño!
Eu e Galiza
Barcelona Atlántica
S.O.S Pontedeume ¡Denuncia!
Il dolce far niente - Estevo
O rexurdir de Pontedeume
Festas de Pontedeume e concello
As ideas non se matan
Anacos de tempo
Galegolandia - Omouxoasexante
Asennadas - á paixón
Que che vou contar... - Tonio Castro
Zerovacas - Marcos S. Pérez
Blogue da Sección sindical da CIG en EuroceN
A torre da derrotA - Alberte Álvarez Gil
OiaCeive (O Blog onde pode opinar sobre o concello de Oia)
Gondomar Ceive
Ouriceira - Xabre
Nygardsvej
Tiralle do aire - Donato Lorenzo López
Mensaxe nunha botella - Xoán Díaz
Cabaret Voltaire - Jaureguizar
Ratibron - Iván Paz Taboada
O Avisador filintista - Xiao Roel
Ortigueira sostible - Colectivo Ortigueira Sostible
Travesías Arcanas - Manel Villar Fraga
Diccionarios de Galego - Varios
Caderno de Lingua - Román Cerqueiro Landín
Beliscos Pequenos - Besbe
Kiko Da Silva - Kiko Da Silva (debuxante)
Revista Retranca
BD Banda
Clube Atletismo Tui
Um galego na corte do rei gnu - António Mira
Galêzio - Galêzio Rodriguez Ferreira
Vila Velha de Castelo -Roi Loureiro Castelo
Galego é Português - Ricardo Windsor Aveiro
Paidovento
A profa
Morraceira
Violencia de Xénero
Ferradura en tránsito - X.M. Eyré
Mencía
Calidonia
TIC - José Alberto Armada Rodríguez
As miñas clases con TIC no Terceiro Ciclo de Primaria - José Alberto Armada Rodríguez
A COVA CÉLTIGA - Bardo do Vinho
Dor na retina - Oko
Karkeixa
Polo meu carreiro - Pablo Morán Fraga
El toupo que fuza
Cousas do Iago - Iago Varela Martínez
Galiza Nova de Cabanas
Galisvorg
O blogue Prosciutto Mourente
Emercindo - Emerci
A gaivota - IES Monte Carrasco
CCCP
Revolta da Freixa - Aula de lingua galega e literatura
En galego 3.0 - Xosé Blanco Alborés
A Conxura dos Desexos
Cristinha
Caderno Xeral - AS-PG
Son de poeta - ENL do IES David Buján de Cambre
SNL Terra de Melide
Galiza Sosego (GzS)
Galicia Profunda
Investigando o novo Imperialismo - Alexandre Leite (Portugal)
Brétemas - Manolo Bragado
Nas Terras de Pondal
A Cova do Raposo
Chiringhito Blog
Oquetencutenmedo
Galiza - Israel
O Porto dos Escravos - Mario Regueira
Rei de Copas - Xurxo Sierra Veloso
Proxecto Q - Daniel Landesa
Irmandade Secreta dos Devoradores de Libros - Blogue Colectivo
Chove en Ningures - Francisco Castiñeira
A estrela solitaria - Maghoi
Sen silencios - Alberte Momán
A tola do monte
Aquam Latam -Manuel Busto Galego
A Senra
A Ponte Vella
Ourizos e chícaros
Confraría da Mercé
Acuática -Marta Dacosta
Elos - Blogue Colectivo
Eu tamén navegar - Silvia Muiño
Balcón de Soños
Cartafol do Mandeo - Henrique Del Río
Xabier P. Docampo
Músicas da Ulla
Impostura de fumador
Loubanadas
Trasalba - Manuel del Rio
Blogue do BNG de Xinzo da Limia
A tropa de Santa Cruz de Viana
Chantada Nova
Abellonenia - Xesús Manuel Marcos
As ovellas eléctricas - Saúl Rivas
Leo e os seus
"Eu son eu e ti es ti"- Anxo Cruxens
A nosa terra esquecida
As crónicas de Alfredinho
Castinheiras
O petroglifo - Xosé Ramón Suárez Ordóñez
Aula Galicia
Blog de Graba - Martiño Novo Canda
Boedense
O café das letras - Sabela González Panizo
Retallos - Fiona
Edelmiro Silveira
Carmela Soprano
Basi
Historias Eléctricas - Blogue Colectivo
Do alto da miña gávea
Escritas e falares da nossa língua
Glosario Toponímico - Galiza, Portugal e Brasil
Testemunhocular
Toponimia galego-portuguesa e brasileira
Folieiro
Farenhait 451 - Blogue Colectivo do IES Pintor Colmeiro de Silleda
A Lontra Tremente
Galiza Nova - Culleredo
Artitris (ou a visión mugardoscéntrica do universo)
Brais Zas
Speak Galician - Francisco Porto
Embaixada Galega da Cultura
Nova Galiza
Introterrestres - Anxo Fariña
Os Megatoxos - Anxo Fariña
A Torre - Paderne Allariz
Blogue de Normalización Lingüística do Concello de Cerceda.
Bico da lúa / Fantasía 4
O enigma Albixoi
Charanga Xente Nova
Logio
Olladagalega
Miguel Edreira Castro
Dende a Periferia - Luz Cures
Preguiceiro
Santo 2000
Non somos dummies - Blogue colectivo.
Zutabe
Moucho Branco
Desfacendo os cadullos
Nun mundo de paxaradas
Contos de taberna
Malas músicas
O monstro das bolachas
Olaia Sendon
A rapaza do arco
Iniciarte
Resonancia inductiva
Bio Terra
Pedro Brandariz - Cómico
Além da linha inimiga
Augas Ceives - Xornal Dixital
Terras de Caldas
O levantador de Minas - Alfredo Ferreiro
Programa radiofónico Pita Pousa
Insurxente
Memórias dum esquelete
O cadáver do espello
Crestas e imperdibles
Blogue dos Representantes do Alunado da Facultade de CC da Educación da USC
Ovella que berra...
Seso Durán
O blog de León
Lalín e Terras do Deza
O recuncho troiteiro
Cousas dun gaiteiro
Meu Pradolongo - Blogue oficial do filme
O anho académico
A Randeeira (O retorno do alieníxena)
Sión e as terras santas
Dilaida
Marisol Aira Rey
Roots rock reggae
Parrillada Randulfe: chegar e encher
Arelas de aquelar
Movidillas - Blogue colectivo
Quasar
Xornalismo consciente
Cen mil derrotas
Como recordo...
Asociación Cultural Garipano: Contra a definición do "gallego" no DRAE Limiar de galego

Consultar:

http://www.vieiros.com/especialDiaDasLetras09/

http://www.agal-gz.org/blogues/index.php/madialeva

http://www.pglingua.org/ Portal galego da língua



Ideologias e Língua 1
www.galizalivre.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1650&Itemid=47

Ideologias e Língua 2
www.galizalivre.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1664&Itemid=47



Os anarquistas contra a Galiza bilingue:
http://www.galizalibertaria.org/node/45



http://www.galegosempremais.net/

http://www.galizalivre.org/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

http://www.amesanl.org/

http://www.realacademiagalega.org/letters/GoToHistory.do

http://www.culturagalega.org/





Sobre Ramón Piñeiro

Manifestação em Santiago de Compostela no Dia das Letras Galegas 2009
Aspecto da Praza da Quintana en Santiago na manifestación do Día das Letras Galegas. 17 de maio de 2009. Canta Mercedes Peón

V Encontro Internacional de Narração Oral ( 22 e 23 de Maio na Biblioteca Pública de Évora)

Realiza-se nos próximos dias 22 e 23 de Maio, na Biblioteca Pública de Évora, o V Encontro Internacional de Narração Oral.

O Encontro, numa organização conjunta da Biblioteca Pública de Évora e do Grupo Trimagisto, contará na sua sessão de abertura com as intervenções de Cláudia Carvalho (Brasil) e Patrícia Amaral (Portugal).

Local:
Largo Conde de Vila Flor , em Évora

Tel.: 266 769 330 / E-mail: bpevora@bpe.pt

http://www.evora.net/bpe/inicial5.htm
http://trimagisto.blogspot.com/

Dia Internacional contra a Homofobia (17 de Maio) e debate contra o racismo, o machismo, a homofobia e a violência doméstica (dia 20)

O Dia Internacional contra a Homofobia visa recordar o marco histórico onde a Homossexualidade foi retirada da classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados com a Saúde (CID) da Organização Mundial de Saúde (OMS) em 17 de maio de 1990, oficialmente declarado em 1992.


O dia 17 de Maio constituiu-se no “Dia Internacional Contra a Homofobia” em virtude da retirada da homossexualidade da Classificação Internacional de Doenças, consequência da Assembleia Geral da OMS, realizada nesta data no ano de 1990. Esta data vem afirmar – e abarcar – a mutação de valores da sociedade judaico-cristã a qual já teve a homossexualidade como pecado, crime e doença. Essa conquista e a especial atenção à homofobia é o paradigma a ser inserido na, ainda, heteronormativa sociedade que impõe comportamentos, sufocando a diversidade sexual. A importância de se determinar um marco histórico para o combate a homofobia tem em sua essência dar visibilidade ao movimento que visa a promoção e defesa dos direitos de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, bem como, fomentar políticas públicas, criar ações concretas que proporcionem a pulverização das informações que compreendem a realidade deste segmento da população. Entendemos que a informação é o real (e salutar) elo que pode vir formar uma nova realidade material de mudança, pois é através do fim da obscuridade que uma sociedade estrutura-se com princípios que impedem a intolerância e permitem a aceitação, a inserção e o respeito ao próximo em seu mais alto grau de cidadania. A determinação de estereótipos, de padrões arcaicos que já não coadunam com o século XXI persiste, e é neste momento que marcos como o dia 17 de Maio precisa constituir-se em pausas necessárias de reflexão com o intuito de sedimentar uma nova postura evitando tratamentos desiguais, os quais todos os dias transparecem em violência nas ruas, perante às travestis e transexuais trabalhadoras do sexo, em adolescentes vítimas bullying nas escolas, discriminações em locais de trabalho, e as mais variadas formas de violência físicas e morais, que ainda caracterizam e provam que a falta de informação é o objeto propulsor na luta pelo combate a Homofobia, e que o dia 17 de Maio não seja apenas uma data no calendário LGBT, e sim, um momento de percepção de mudanças de toda a sociedade.

Ontem, na véspera do Dia Internacional de Luta Contra a Homofobia, a associação não te prives – Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais organizou o lançamento da obra “Homossexualidades” – uma psicologia entre ser, pertencer e participar, da autoria de Nuno Santos Carneiro, no Galeria Bar Santa Clara, em Coimbra.

A apresentahomossexuais” em Portugal, a partir de um estudo empírico realizado junto de gays e lésbicas portugueses: sem nunca abandonar o rigor científico, a investigação demonstra com clareza a discriminação a que foram submetidos os sujeitos do estudo e constitui-se como “grito de libertação”, ao reclamar uma “cidadania de amor igual”.
Daniel Sampaio, Professor Catedrático de Psiquiatria e Saúde Mental ção esteve a cargo de Cecília MacDowell dos Santos (investigadora do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra) e comentário de Paulo Jorge Vieira (presidente da não te prives).

As aspas do título deste livro de Nuno Carneiro como que traduzem as dificuldades e imprecisões de todos os debates em redor do tema da orientação sexual. O livro de Nuno Carneiro inicia-se com a ligação entre o tema das “homossexulidades” e as questões da cidadania, demonstrando como o termo gay e lésbica se revelam emancipadores e se inscrevem no território das identidades e não das patologias, encerrando a primeira parte com a análise do desenvolvimento psicológico nos contextos “opressivos” em que ocorreram. A segunda parte ilustra algumas vivências “

Afinal, as polícias democráticas também violam os direitos humanos...

Polícia democrática russa reprimiu ontem (dia 16 de Maio) uma manifestação de homossexuais

Repressão policial na mui democrática Rússia contra manifestação de homossexuais russos

OpusGay organiza eventos contra a Discriminação

São diversos eventos que começam a 18 e terminam a 25 e assinalam o dia internacional contra a homofobia.

Na quarta-feira, 20 de Maio pelas 21 horas está marcado a realização de um debate intitulado "Contra o Racismo, o Machismo, a Homofobia e a Violência Doméstica - Pelos Direitos Humanos", na Biblioteca Museu República e Resistência.

Debate Público ( 20 de Maio)

CONTRA O RACISMO,O MACHISMO, A HOMOFOBIAE A VIOLÊNCIA DOMÉSTICA

Pelos Direitos Humanos!

Com a presença de

MOISÉS ESPÍRITO SANTO

Sociólogo, Professor Universitário

ANTÓNIO ALTE PINHO

Associação Contra a Exclusão pelo Desenvolvimento

ACEDANTÓNIO ALVES

Colectivo Mumia Abu-Jamal CMA-J

ANTÓNIO SERZEDELO

OPUS GAY Associação

CHULLAGE

Músico, Sociólogo

NÍDIA ABREU

Cooperativa PELO SONHO É QUE VAMOS

20 de Maio > 21 horas > Biblioteca Museu República e Resistência > Rua Alberto de Sousa, 10 A – Bº do Rêgo


http://www.opusgay.org/

http://portugalgay.pt/

http://www.panterasrosa.blogspot.com/

http://www.ilga-portugal.oninet.pt/

http://www.naoteprives.org/

http://idahomophobia.org/wp/

http://www.homophobiaday.org/default.aspx?scheme=1204

http://www.pinknews.co.uk/

http://gayswithoutborders.wordpress.com/

http://www.iglhrc.org/cgi-bin/iowa/home/index.html

PRÓXIMOS EVENTOS de INTERESSE:

SeminárioA (in)visibilidade da homossexualidade na PSP
O início de uma longa caminhada
Data: 30 de Maio, pelas 22h00Local: Pinguim Café, Rua de Belmonte, 67 - Porto Organização: Grupo de Trabalho Identidade xy/SUP (Sindicato Unificado da PSP)



Marcha do Orgulho LGBT em LisboaSábado, 20 Junho

Arraial Pride 2009Sábado, 27 Junho 16:00 / 6:00 - Torre de Belém

Marcha do Orgulho LGBT no PortoSábado, 11 Julho

Porto Pride 2009Sábado, 11 Julho 22:00 / 8:00 - Teatro Sá da Bandeira
www.portopride.org

Justiça de Proximidade: uma promessa de cidadania (Seminário integrado no Dijus, Diálogos interdisciplinares sobre justiça, no CES, em Coimbra)

Programa de Seminários - Diálogos Interdisciplinares sobre Justiça (Dijus)

Justiça de Proximidade: Uma promessa de cidadania

18 de Maio de 2009, às 17:30, na Sala de Seminários do CES

Oradores
Domingos Soares Farinho – Director do Gabinete de Resolução Alternativa de Litígios
Daniel Andrade – Advogado
Isabel Afonso – Directora do Centro de Informação do Consumo e Arbitragem do Porto
Jaime Cardona Ferreira - Conselheiro Presidente do Conselho de Acompanhamento dos Julgados de Paz (a confirmar)
Moderador – João Pedroso (CES)
Comentador – Sara Araújo (CES)


Entrada livre


Resumo
Num momento em que os tribunais judiciais enfrentam sérias dificuldades, mostrando-se incapazes de enfrentarem sozinhos a tarefa de administrar a justiça, o debate acerca das diversas formas de justiça extrajudicial é pertinente. Se sempre existiram instâncias de resolução de conflitos de natureza não judicial, com formas e significados sociais e políticos muito diversificados, hoje tendem a ser reconhecidas e incentivadas. Neste seminário DIJUS pretende-se discutir o papel dessas instâncias que vêm assumindo designações tão diferenciadas como «justiça informal», «justiça de proximidade», «justiça popular» ou «meios alternativos de resolução de conflitos» na promoção do acesso à justiça dos cidadãos. A ideia que subjaz a estes diferentes conceitos e às diversas formas de justiça a que se reportam é a de que a justiça centralizada no Estado, burocrática, hierarquizada, profissionalizada e assente no direito estatal não é um modelo único e universal.
Pretende-se, assim, através da reflexão teórica, da investigação científica e da experiência concreta dos profissionais, reflectir sobre esses outros modelos de resolução de conflitos, avaliando se tendem a proporcionar uma justiça efectivamente mais próxima, mais democrática, promotora de cidadania ou, pelo contrário, uma justiça de segunda, reprodutora das desigualdades sociais.

Apresentação do Projecto Dijus

É um programa de seminários sobre as relações de (in)compreensão entre o discurso jurídico e o(s) discurso(s) de outras ciências. Através da gravação destes diálogos pretender-se-á, no fim do Projecto, através da análise de conteúdo, analisar as convergências e as divergências dos saberes, dos discursos e do modo como estes são “traduzidos” e usados na ocultação/desocultação de factos e na construção de uma verdade que seja apreendida e reconhecida pelo sistema judicial.

Este Projecto de Investigação/Programa de Seminários será composto, numa primeira fase, por doze seminários, a realizar até ao final de 2009, com a participação de profissionais e investigadores provenientes dos diversos saberes e disciplinas relacionados com a administração da justiça, desde a medicina às ciências da gestão, e da psiquiatria e psicologia ao serviço social.

http://www.ces.uc.pt/

http://www.ces.uc.pt/eventos/evento99.php

A noite da Chalupa (hoje, 17 de Maio, às 22h. no bar-livraria Gato Vadio)

Uma noite domingueira, cujo nome surgiu de um encontro de palavras equivocado entre a famosa cachupa de Cabo Verde e a imaginação naive de uma vadia.
Assim nasceu esta ideia, este espaço que se pretende que seja aberto à criação, à possibilidade de ir humanamente para além das formalidades conceituais esperadas (ai, que sono...) de uma tradicional noite de poesia.
E porque com a chalupa pensamos em comer (mesmo com a palavra do avesso) também haverá sempre uma delícia à fruição - feita pelos vadios, claro! Todos sabemos que o e espírito funciona melhor depois de satisfeitos os prazeres da carne...

1ª Sessão - Domingo, dia 17 de Maio, 22h no Gato Vadio
Rua do Rosário, 281 -

http://gatovadiolivraria.blogspot.com/

com o tema:

O Sonho

com textos de:
José Maria Vieira Mendes
Jean Genet
Anton Tchékhov
Eugene O'Neill
Lucien Lambert
Arthur Schnitzler
Allen Ginsberg
D.H. Lawrence
Emily Brontë
William Shakespeare
Fernando Pessoa
Vinicius de Morais
Milan Kundera
Teolinda Gersão


E vozes de:

Artur Silva
Rita Figueiredo
Virgínia Silva

(membros do grupo de teatro A Vintena Vadia: http://vintenavadia.blogspot.com )

Extensão do festival Indie Lisboa 09 no Porto ( de 19 a 23 de Maio no bar Plano B)

http://indielisboanoporto.blogspot.com/

http://www.indielisboa.com/

www.planobporto.com/index.php?opcao=2&tipo=5

Plano B
Rua Cândido dos Reis nº 30
(aos Clérigos)
geral@planobporto.com

Clicar por cima da imagem para ampliar e ler em detalhe o programa

Jornada europeia pelos direitos dos/as Imigrantes ( 17 de Maio, concentração às 15h. no Martim Moniz, Lisboa)

Jornada Europeia pelos direitos dos/as Imigrantes

17 de Maio, pelas 15h, no Martim Moniz


Dia 17 de Maio, um pouco por toda a Europa – em países como a França, Itália, Luxemburgo, Hungria, estado Espanhol (Madrid; Murcia, Galiza, País Basco) – vão se realizar uma série de iniciativas de contestação às políticas de imigração que têm sido implementadas na União Europeia. Uma iniciativa de uma ampla rede de organizações, Pontes e não Muros, cujo manifesto, a ser enviado aos/às candidatos/as às eleições europeias, poderá ser consultado e subscrito (para organizações) em http://www.despontspasdesmurs.org/

A União Europeia continua encerrada numa visão repressiva, eurocêntrica e redutora das migrações. O controlo das fronteiras e a perseguição dos/as imigrantes indocumentados/as, tornaram-se as palavras de ordem das políticas migratórias na EU, como bem o demonstram a Directiva das Expulsões e o Pacto Sarkozy.


Em tempo de crise, o/a imigrante tornou-se um bode expiatório, uma receita populista, conveniente para atrair votos e fazer os votantes esquecer os falhanços das políticas económicas e sociais.

Mas nós rejeitamos esta visão do país e da Europa:

* Porque contestamos estas as políticas que têm alimentado a migração clandestina e o tráfico humano, e um contingente de mão-de-obra desprovida de direitos, descartável, vulnerável perante a exploração laboral;
* Porque rejeitamos a consequente guetização de que têm sido alvo os/as migrantes e seus filhos/as;
* Porque estamos cansados/as da política do bode expiatório;
* Porque queremos combater a sério a xenofobia.

Em Portugal, domingo, dia 17, 15H, MARTIM MONIZ, também vamos DIZER NÃO À EUROPA DA VERGONHA:

* Pela regularização dos/as indocumentados/as;
* Pelo direito de voto;
* Contra a Directiva das Expulsões e o Pacto Sarkozy;
* Contra a xenofobia e a política do bode expiatório;.

PORQUE COM DIREITOS IGUAIS TODOS GANHAMOS.

Dia Internacional de Histórias de Vida (International Day for Sharing Life Stories)

A importância de partilhar as nossas histórias de vida

DIA INTERNACIONAL DE HISTÓRIAS DE VIDA - Em diversos países do mundo, este sábado, 16 de Maio, é um dia para contar, ouvir, divulgar e celebrar as histórias de vida.

O Dia Internacional de Histórias de Vida, é uma data para celebrar a importância e o prazer de contar, registrar, compartilhar, ouvir e divulgar histórias de vida.

Este ano de 2009 assinala-se o segundo Dia Internacional de Histórias de Vida. Este dia será uma oportunidade para celebrar e promover as histórias de vida, fortalecendo um movimento crítico pela democratização da cultura e pela transformação social. O Dia Internacional é organizado pela Rede Internacional de Museus da Pessoa (Brasil, Canadá, E.U.A e Portugal) e pelo Centre of Digital Storytelling Network (EUA, Canadá, Dinamarca, República Tcheca, Irlanda e Portugal).

Para este ano foi escolhido o tema Migração e Refugiados. A Comissão de Direitos Humanos da ONU estima que existem 21 milhões de refugiados actualmente. De acordo com a Organização Mundial de Migração, há 200 milhões de imigrantes internacionais no mundo. A migração é uma das questões fundamentais do século XXI. As histórias das pessoas que vivem a experiência da migração devem ser ouvidas pela comunidade internacional como parte de um esforço para a constituição de instrumentos que viabilizem o diálogo entre as sociedades e uma verdadeira mudança social.

Independentemente do tema de cada ano, continuamos a celebrar as histórias de vida de toda e qualquer pessoa, independente de ela ter passado pela experiência da migração ou não. Então, se você desenvolve alguma experiência com histórias de vida, junte-se a nós!

Carta aberta - Dia Internacional da História de Vida 2009

Autores: Karen Worcman, directora da Rede Internacional Museu da Pessoa , e Joe Lambert, Diretor Executivo do Center for Digital Storytelling

Estamos-nos aproximando do Dia Internacional de História de Vida, que acontecerá neste sábado, dia 16 de Maio, com muita esperança. Sabemos que este tem sido um ano de dificuldades para muitas pessoas, organizações, comunidades e países. Mas apesar da pior crise económica global das últimas seis décadas, as pessoas encontram novos motivos para o optimismo nessa luta infinita por justiça social. Da mesma maneira que milhões de pessoas são deslocadas por catástrofes políticas e económicas, um número equivalente tem se dado conta, cada vez mais, de como todas as nossas histórias estão entrelaçadas: não há mais eles e nós, vivemos todos em um mesmo planeta.
Para muitos de nós, isso significa que estamos aumentando nossa capacidade de ouvir histórias. Podemos escutar e entender as muitas histórias de pessoas que, com coragem e criatividade, se adaptaram à crise em todas as partes do mundo. Podemos calcular o quanto todos nós temos aprendido ao confrontar maneiras de pensar, que há muito tempo não se encaixam em nosso momento histórico, e encontrar novas estratégias para o benefício mútuo e para o desenvolvimento sustentável. Em um mundo globalizado, histórias de vida podem ser uma das coisas mais poderosas para lembrar a cada um de nós da nossa humanidade. Ainda que falemos diferentes idiomas e vivemos em realidades diferentes, devemos ser capazes de entender e nos reconhecer uns nos outros. Escutar é o primeiro passo para mudar. As grandes mudanças na sociedade surgem a partir de pequenas coisas. UMA história pode realmente mudar a maneira como enxergamos o mundo. UMA história pode fazer cada um de nós ser parte do resto do mundo. O Dia Internacional da História de Vida é um movimento para conectar pessoas e sociedades de todas as partes do mundo em direcção a um profundo entendimento de nossa diversidade e de nossa universalidade como seres humanos.
O Center for Digital Storytelling, em conjunto com a Rede Internacional Museu da Pessoa, sabe que este é um ano importante para ouvir essas histórias, para escutarmos uns aos outros. Convocamos nossos parceiros para buscar e compartilhar histórias de pessoas nas linhas de frente das lutas por Direitos Humanos e da Imigração. Concentramos recursos em actualizar o nosso website, criando uma ferramenta que conecta globalmente pessoas e histórias. Empenhamo-nos em manter nossa parceria, apesar dos desafios enfrentados por nossas organizações.
Mas percebemos que ainda há muito que queremos realizar a fim de que nossa mensagem alcance um projeto mais amplo de mudança social. O poder de histórias de vida, de uma história remodelar nossa identidade individual, de nos fazer reconhecer nosso potencial de encarar e superar traumas e desafios, de destacar nossa habilidade de renovação constante do nosso compromisso com a humanidade, tudo isso acontece quando ouvimos e compartilhamos nossas histórias.
Convidamos você mais uma vez para juntar-se a essa celebração da maneira que lhe for possível. Gaste parte de seu dia com amigos trocando histórias; forme círculos de histórias com colegas; compartilhe histórias em texto, foto, áudio e vídeo online no site http://www.asculti.org/ ou em outros veículos, ou apenas procure uma história que você considere tocante e envie-a para alguém.
Estamos ansiosos por ouvir suas histórias.

http://internationaldayblog.storycenter.org/

http://www.asculti.org/

International Day for Sharing Life Stories






O Projecto MemóriaMedia e-Museu de Património Imaterial

O projecto “MEMORIAMEDIA e-Museu de Património Imaterial” concretiza-se na recolha e difusão da literatura tradicional/ oral/ popular e de todas as formas de manifestação desta cultura – tradicionais e contemporâneas – enquanto parte do património imaterial, nacional e universal da humanidade.

Fundamenta-se na urgente necessidade de identificar, registar, preservar e divulgar um património que está em risco de se perder: os contos, as lendas, os provérbios, as lenga-lengas e demais expressões da cultura oral; o “saber-fazer” de antigos artesãos, da pequena indústria tradicional e do comércio tradicional; os costumes e ritos que ainda se manifestam em quotidianos da esfera profissional, familiar e social das populações.

Esta operação é um veículo de afirmação da identidade e de aproximação das populações.

Os materiais produzidos são depositados digitalmente no site www.memoriamedia.net onde estão disponíveis on-line para consulta. Este site, que já tem um historial de dois anos, é um protótipo em evolução para se transformar no e-Museu do Património Imaterial.

A operação utiliza os novos media de transmissão de cultura que permitem registar e distribuir globalmente e online momentos da cultura oral para assegurar a sua perpetuação através do visionamento, apropriação e transformação por um público alargado.

A gestão executiva de todo o projecto é da responsabilidade de Memoria Imaterial - Cooperativa Cultural CRL. Esta Cooperativa foi criada expressamente para gerir o esforço de recolha e divulgação do Património Imaterial através da iniciativa Memoriamedia.

O I.E.L.T. - Instituto de Estudos de Literatura Tradicional, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, é entidade parceira deste projecto, com o apoio da FCT - Fundação para a Ciência e Tecnologia do Ministério da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior.


http://www.memoriamedia.net/

http://tellhistory.wordpress.com/

http://www.museudapessoa.net/

Faleceu Edgar Rodrigues, escritor anarquista, militante e pesquisador incansável da história social

Nota de Falecimento

Informamos com profunda tristeza o falecimento do escritor anarquista, militante e associado do Centro de Cultura Social, Edgar Rodrigues.

Sua morte se deu por volta das 20h de ontem, 14/05, devido a uma parada cárdio-respiratória. O corpo será cremado entre sábado e domingo sem cerimônia, como era a vontade de Edgar.

Autor de dezenas de obras e centenas de artigos sobre a história e as idéias anarquistas no Brasil e em Portugal, Edgar foi o maior e o mais importante difusor da cultura libertária desde o final dos anos 1960 quando publicou, sob a ditadura militar, a trilogia tornada clássica e indispensável em nossos dias: “Socialismo e Sindicalismo no Brasil, 1675/1913”, “Nacionalismo e Cultura Social, 1913-1922” e “Novos Rumos, 1922-1945”.

Edgar foi também fundador e um dos principais fomentadores do arquivo atualmente em posse do Círculo Alfa de Estudos Históricos (Grupo Projeção), para o qual, não obstante sua obscura expulsão, destinou partes substanciais de seu precioso acervo pessoal reunido ao longo de uma vida e com duros esforços.

A jovem geração anarquista que surge em meados dos anos 1980 juntamente com a reabertura do Centro de Cultura Social de São Paulo, certamente não saberia passar sem Edgar Rodrigues. Esta geração lhe é grata pela generosidade com a qual ele sempre soube lidar com o patrimônio cultural do anarquismo e por seu trabalho incansável de resgate da história e da memória anarquista.

Edgar que se foi aos 88 anos estará sempre presente para nós por meio de suas obras, por sua tenra lembrança e por uma vida dedicada ao anarquismo.

Saúde e Anarquia!

Centro de Cultura Social
http://www.ccssp.org/

Edgar Rodrigues foi um incansável pesquisador de história social, escritor e historiador, autodidata, nascido em Matosinhos, no norte de Portugal em 1921, e naturalizado brasileiro.

Filho de um militante anarco-sindicalista português do Sindicato da Construção Civil filiado à CGT, participou da luta contra a ditadura salazarista, tendo-se exilado no Brasil em 1951. No Rio de Janeiro relacionou-se com os velhos militantes anarquistas, entre os quais José Oiticica e Edgard Leuenroth, participando das atividades do movimento e colaborando regularmente na imprensa libertária.

Os seus primeiros livros: Na Inquisição de Salazar (Rio de Janeiro, 1957) e A Fome em Portugal (Rio de Janeiro, 1958) foram de denúncia da ditadura portuguesa, o que lhe valeu integrar a lista dos autores proibidos em Portugal, país onde só pode voltar após a derrubada do sistema autoritário em 1974.

Em 1969, foi um dos presos e indiciados durante a repressão desencadeada pela ditadura militar contra os anarquistas do Centro de Estudos José Oiticica do Rio de Janeiro.

A pedido de publicações libertárias do Uruguai, começou a pesquisar a história do movimento operário e das lutas sociais no Brasil, escrevendo dezenas de artigos e livros sobre o assunto. Os seus livros Socialismo e Sindicalismo no Brasil (Rio de Janeiro: Laemmert, 1969); Nacionalismo e Cultura Social (Rio de Janeiro: Laemmert,1972); Novos Rumos (Rio de Janeiro: Mundo Livre, 1972) e Alvorada Operária (Rio de Janeiro: Mundo Livre, 1979) são uma das principais fontes documentais para a história do movimento operário e anarquista brasileiro.

É também o autor de quatro volumes sobre a história do movimento operário e do anarquismo em Portugal. Seus trabalhos são um manancial de informação para os pesquisadores da história social do Brasil e de Portugal, podendo-se afirmar que foi um precursor do estudo do movimento operário no Brasil, como foi reconhecido por historiadores como Hélio Silva, Azis Simão e Foot Hardman. No entanto, tratando-se de um pesquisador não acadêmico, é frequente a sua obra ser utilizada por investigadores universitários que não o referênciam como fonte, numa demonstração cabal de falta de honestidade académica .

Nas suas atividades de pesquisa percorreu o Brasil recolhendo depoimentos de militantes e seus descendentes, coletando documentos de importantes militantes operários e ativistas anarquistas, constituindo um acervo único da história social brasileira entre 1890-1940.

Uma de suas últimas obras é Os Companheiros, em cinco volumes, que reúne biografias de militantes anarquistas e anarco-sindicalistas que desenvolveram sua atividade no Brasil é o único dicionário biográfico do movimento operário brasileiro escrito até hoje.

Em 1999 publicou pela Editora Insular, de Florianópolis, o livro Universo Ácrata, em dois volumes, uma história do movimento libertário internacional.

ENTREVISTA a EDGAR RODRIGUES, um pesquisador do movimento operário
por Jorge E. Silva*

Quando chegou ao Brasil em 1951, trazia na bagagem o original de seus primeiros livros: Na Inquisição de Salazar e Fome em Portugal. No entanto, deixava o seu país menos pela fome do que pelo oposição à ditadura de Salazar. Filho de um militante anarco-sindicalista, Edgar Rodrigues teve de visitar várias vezes seu pai na prisão e tinha a certeza que se continuasse no país também ele acabaria preso.
No Rio de Janeiro, além de recomeçar a sua vida, tratou de publicar os livros contra a ditadura portuguesa, que logo entraram no índex do regime autoritário, embora Edgar Rodrigues não tenha deixado de os fazer entrar clandestinamente no seu país de origem. Por tudo isso só voltou a visitar Portugal vinte anos mais tarde, após a derrubada do fascismo em 1974.
Amigo de José Oiticica, Edgard Leuenroth e de muitos outros velhos militantes e jornalistas anarquistas, logo começou a colaborar na imprensa libertária. A pedido de jornais do Uruguai, iniciou uma pesquisa sobre a história do movimento operário e sindical no Brasil. Aos poucos, correndo o Brasil, levantando informações com velhos militantes, recolhendo documentos raros, criou um importante acervo de história social, que lhe permitiu escreveu alguns livros fundamentais: Socialismo e Sindicalismo no Brasil (1969), Nacionalismo e Cultura Social (1972) e Novos Rumos (1972), Alvorada Operária (1979) e Anarquistas: Trabalhadores Italianos no Brasil (1989).
Quando poucos pesquisadores se interessavam pela história do movimento operário e, menos ainda, pela período em que nasceu o sindicalismo, Edgar Rodrigues documentou-a em suas obras exaustivamente. Fornecendo um manancial de informações sobre as origens do sindicalismo e das idéias socialistas no Brasil, que hoje são preciosas para pesquisadores e historiadores.
Esse trabalho silencioso nunca mereceu o reconhecimento aberto dos setores acadêmicos – embora várias teses acadêmicas já tenham sido escritas com base no material e informações fornecidas por ele – já que foi realizado por um autor autodidata e independente, que não se submete aos cânones e regras dos manuais universitários. Como escreveu Antônio Arnoni Prado "Os intelectuais com honrosas exceções, mantêm uma atitude ambígua face à obra de Edgar Rodrigues. Torcem o nariz, por um lado, reclamando maior rigor teórico; invejam, por outro lado, a riqueza documental de seus livros, quase insuperável, o que o torna passagem obrigatória, para quem se aventura no tema."
Para quem, como Edgar Rodrigues, sempre viveu de seu trabalho e pesquisou e escreveu nas horas vagas seus 1. 500 artigos e 36 livros, o reconhecimento de pesquisadores como Hélio Silva, Foot Hardman e Arnoni Prado é suficiente.
Aos 76 anos, Edgar continua um espectador atento da sua realidade social e mantém a disposição de continuar pesquisando e publicando. Na fila, está a continuidade da obra Companheiros, com biografias de militantes sindicais e libertários, uma coletânea Livre Pensamento e uma longa lista de trabalhos.
A Pequena História da Imprensa Social, que a editora Insular de Florianópolis acaba de publicar é outra dessas suas obras que esteve parada durante anos na estante, esperando um tratamento mais definitivo. Considerando que não tem mais tempo, nem condições para esperar, Edgar Rodrigues, faz da forma que sempre fez: publica, esperando que seus subsídios e documentos ajudem e inspirem novos pesquisadores, mais jovens, mas não menos independentes e combativos do que ele.
Discreto, esta é a sua segunda entrevista, a primeira foi feita em 1984 pela Folha de São Paulo, por Arnoni Prado e Foot Hardman.

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1– Embora desconhecida do grande público a sua obra de pesquisa social e sobre a história do movimento operário é uma fonte inestimável para qualquer historiador. Como começou essa sua atividade de pesquisador autodidata ?

Edgar Rodrigues - Ainda adolescente ouvi falar em anarco-sindicalismo e anarquismo em casa de meus pais, em Portugal. No começo da ditadura escutava as reuniões clandestinas que se realizavam em nossa casa, começando, então, a entender as idéias que meu pai e seus companheiros debatiam. Logo me iniciei na leitura de manifestos, jornais e documentos históricos. Pouco depois juntei uns tostões e comprei meus primeiros livros: A Velhice do Padre Eterno do poeta Guerra Junqueiro e Conquista do Pão de Pedro Kropotkin. Quando não conseguia comprar esses livros, copiava-os à mão, coisa que hoje deve ser motivo de espanto para aqueles que embora tenham dinheiro, não sabem o que é ler um livro.
O editor do meu livro Na Inquisição de Salazar disse na apresentação que eu era um pesquisador instintivo, acho que tinha razão. E ele não sabia, ainda, da mala cheia de papéis que trouxe no porão do navio de Portugal.
No Rio de Janeiro continuei com a mesma vontade da juventude e logo que pude escrevi a velhos militantes sindicalistas e libertários de fora e dentro do Brasil pedindo documentos e publicações antigas. Mais tarde percorri vários estados, para entrevistar esses sindicalistas que me davam informações e me ofereciam seus velhos arquivos. Em alguns casos convenci parentes de velhos militantes a me venderem acervos que se estavam perdendo. Esta busca dura até hoje e já lá vão 65 anos...

2 – Alguns autores acadêmicos o costumam criticar argumentando com a falta de método e de rigor científico; como você avalia essas críticas ?

Edgar Rodrigues - Para mim escrever livros foi uma conseqüência da pesquisa e coleta de informações. A minha formação é autodidata, os métodos de pesquisa, se assim os posso chamar, são os que fui experimentando e melhorando ao longo desse meu trabalho. Minha principal preocupação tem sido não deixar perder documentos que ia descobrindo e divulgar uma história que vinha sendo ocultada e deturpada do movimento social no Brasil. Nunca tive a pretensão de entrar na academia ou me tornar famoso.
Eu não chego a partilhar totalmente da opinião do Barão de Itararé que escreveu: "Os diplomas não encurtam as orelhas de ninguém", mas que muita gente até pode voar com elas isso não tenho dúvida.
Não existem pesquisas irretocáveis, mas se fosse perfeccionista e escutasse todas as críticas não escreveria 46 livros, nem publicaria 36, ficaria em um ou dois e olhe lá... Assim consegui tornar públicos centenas ou milhares de documentos sobre o sindicalismo e movimento operário no Brasil que aí estão para quem quiser polir e dar a cera que eu não pude.

3 – Como vê o papel dos intelectuais e da universidade numa sociedade como a Brasileira ?

Edgar Rodrigues - A universidade deveria dar uma formação integral e humanista aos estudantes e trabalhar para encontrar soluções ajudando a resolver os problemas da sociedade que a sustenta. O que acontece é o contrário: as academias pouco fazem para dar essa formação ou socializar o saber, perdidas num conhecimento cada vez mais especializado, hermético, que pode até ser profundo, mas com aquela profundidade das brocas que não pegam a luz do sol. Falta-lhes a vida e o contato com a realidade. Esta especialização vertical é incapaz de entender e se sensibilizar com a realidade, com os homens de carne e osso.
Seus livros e suas idéias podem estar "bem vestidas", usar os melhores "alfaiates gráficos", mas raramente se distinguem pela qualidade do conteúdo ou por seu sentido crítico. São mais frias que uma natureza morta...
Talvez por isso não seja de admirar que as nossas elites políticas e econômicas tenham saído dessas universidades!

4 – Os movimentos sociais contemporâneos estão longe daqueles que você estuda e com os quais se identifica. Qual a sua avaliação sobre esse movimentos contemporâneos, em particular o sindicalismo ?

Edgar Rodrigues - Os assalariados de hoje vivem ainda sujeitos à exploração ou à exclusão social como os operários e trabalhadores do passado. Também os movimentos sociais e o sindicalismo enfrentam muitos dos problemas do passado, por isso acredito que muitos dos métodos e da teoria do sindicalismo autônomo do passado continuam sendo válidas. Esse sindicalismo, em que acredito, poderia ser a base da produção, da distribuição e da própria autogestão social. O suporte de uma nova sociedade.
Agora o sindicalismo que aí está perdeu-se no corporativismo, politicagem e corrupção pelega, mesmo o que se apresenta pintado de esquerda. Por outro lado, as modificações sofridas pelo capitalismo, o papel que os meios de comunicação e da própria educação na sustentação do sistema, com a colaboração de toda uma casta de intelectuais, criou condições para este tipo de sindicalismo. O movimento social perdeu sua autonomia que levava no passado a sustentar seus próprios jornais, manter uma cultura alternativa, com escolas, bibliotecas, teatro e centros de cultura social, alimentando um projeto revolucionário de mudança social. Hoje aceita a enganação política, perde-se no consumismo e a sua "cultura" é a das novelas da televisão!
No entanto, me parece que esse ciclo está chegando ao fim, as contradições existentes na sociedade, cada vez mais evidentes, vão exigir, mais dia menos dia, que se volte a pensar uma solução global para a nossa sociedade e nesse momento muito do que foi pensado e proposto pelo sindicalismo revolucionário e pelos libertários vai voltar a se colocar.

5 – A derrocada do sistema que vigorava no Leste europeu tem servido a muitos intelectuais para decretar a morte da utopia e das idéias socialistas. Qual a sua opinião?

Edgar Rodrigues - A revolução popular russa de fevereiro de 1917 foi a esperança de milhões de pessoas em todo o mundo, incluindo na América Latina, só que, logo depois, o golpe dos comunistas em outubro e a aplicação do projeto estatizante e autoritário criou o sistema tudo para o estado (e suas burocracias) nada para o povo. O resultado está aí à vista passados 80 anos. Uma história de: repressão monstruosa, corrupção, crimes, exploração, falta de liberdade, liquidando toda uma esperança e expetativa criada para os pobres e explorados de todo o mundo e gerando sociedades que hoje entraram em colapso. A obsessão do poder cegou de tal forma essas burocracias que nem os deixou ver que a pirâmide, em que estavam sentadas, estava ruindo. Afinal o gigante tinha pés de barro...
Mas isto não foi o fim da utopia. Esta só morrerá com o homem. Uma sociedade realmente socialista e libertária teria de se apoiar em três pontos principais: No homem como ser livre e capaz de se melhorar e aperfeiçoar; numa educação racionalista e humanista que contribuísse para capacitar técnica e socialmente os membros da sociedade e criar uma ética e uma cultura que reforçasse os laços comunitários e de solidariedade; na liberdade plena, com igualdade efetiva de direitos e deveres. Só assim uma sociedade autogestionária poderia desenvolver suas raízes.
Utopia? O tempo dirá se o ser humano não pode revelar todo o seu potencial societário positivo que segundo Kropotkin é a base da cooperação e entre-ajuda na sociedade. Otimisticamente os libertários acham que sim.

6 – Os libertários partilham de uma visão que aponta a auto-organização social e econômica, a descentralização e o federalismo como solução para a presença opressiva e autoritária do Estado. Qual a viabilidade de uma proposta dessas no mundo contemporâneo e no Brasil em particular ?

Edgar Rodrigues - Já não tenho idade para ser ingênuo e pensar que vai acontecer a curto prazo mudanças profundas nas sociedades que conheço. Os obstáculos a vencer são tais que certamente exigem, entre outras coisas, tempo, agravamento da crise e dos problemas e o renascimento de novos movimentos sociais mais capazes, mais preparados, mais cooperativos e mais fortes para enfrentar esse desafio de criar uma sociedade realmente humana.
Só que para lá do poder e da alienação com que temos de nos confrontar, cada um de nós carrega em si atavismos milenares e deformações culturais e psicológicas, que tornam uma mudança social profunda (que é também necessariamente uma mudança pessoal) um parto difícil.
O anarquismo, como qualquer outra filosofia social não se baseia em milagres (mesmo que muitos acreditem neles). Não se propõe curar todas as enfermidades com um remédio desconhecido, menos ainda somos mágicos. Pelo contrário, o anarquista é um atleta, um corredor de fundo, precisa de ter fôlego para agüentar os desafios que enfrenta. Quem não for capaz disso, de resistir, de agüentar, não é certamente um libertário. Terá de pensar em ser comerciante ou conseguir um cargo político e se acomodar. Outra solução é criar uma igreja e conseguir muitos crentes, prometendo uma vida melhor na eternidade, dessa forma consolam-se os tolos e fica rico o padre ou pastor!
A proposta de uma sociedade libertária, baseada na descentralização, federalismo e autogestão social penso ser a mais moderna e atual entre todas que começaram a ser formuladas nos séculos XVIII–XIX. Dessa forma ela corresponde ao que o mundo e, no nosso caso o Brasil, precisa para resolver grande parte dos problemas sociais, econômicos e ecológicos que se colocam hoje, criando uma sociedade capaz de se autogerir e auto-controlar. O que é um passo decisivo em direção à realização e felicidade humana nesta nossa existência transitória, a grande questão que se coloca aos seres humanos desde os seus primórdios.

(*) Assessor do Centro de Estudos Cultura e Cidadania de Florianópolis (CECCA)