Algumas frases e slogans do Maio de 68

É proibido proibir

É doloroso aturar chefes. E mais imbecil é escolhê-los

Todo o poder abusa. O poder absoluto abusa absolutamente

O patrão precisa de ti. Tu não precisas dele.

Trabalhador, tens 25 anos, mas o teu sindicato é de outro século

Professores, vocês são tão velhos quanto a vossa cultura.

A idade de ouro era a idade onde o ouro não reinava.

Nem deus, nem mestre

A obediência começa pela consciência. A consciência pela desobediência

Agressor não é quem se revolta, mas quem reprime

Eu participo (…) nós participamos (…) eles lucram

Não queremos um mundo onde a certeza de não se morrer de fome se troca contra o risco de morrer de aborrecimento

O direito de viver não se mendiga, toma-se

Trabalhadores de todos os países, divirtam-se!

Sob as calçadas, a praia

O álcool mata. Tome LSD

Não quero perder a minha vida a ganhá-la

As reservas impostas ao prazer excitam o prazer de viver sem reserva

A poesia está na rua

Tomemos a revolução a sério, mas não nos levemos a sério

Não se fica apaixonado de uma taxa de crescimento

A imaginação ao poder

Falta de imaginação é não saber que ela falta

Viva a comunicação, abaixo a telecomunicação

Desejar a realidade está bem; realizar desejos é melhor

Sejamos realistas, exijamos o impossível

Um homem não é estúpido ou inteligente. É livre ou não é

Que se danem as fronteiras

A Humanidade só será feliz no dia em que o último capitalista for pendurado com as tripas do último burocrata

O movimento popular não tem templo

É preciso matar o polícia que existe dentro de cada um de nós

Sou marxista, tendência Groucho

Ele demorou três semanas para anunciar em cinco minutos que faria dentro de um mês o que não fez durante dez anos

Se as eleições pudessem mudar o que quer que fosse, há muito teriam sido proibidas

A luta continua!

Professores, vocês fazem-nos envelhecer

Alerta! Os recuperadores andam no meio de nós

Em francês (abaixo de cada frase, indica-se o local onde foi escrita):

• À bas la charogne stalinienne

• À bas les groupuscules récupérateurs
Rue d'Ulm

• À bas la société de consommation.

• À bas la société spectaculaire-marchande.

• À bas le crapaud de Nazareth
Sorbonne

• À bas le réalisme socialiste. Vive le surréalisme.
Condorcet

• À bas les journalistes et ceux qui veulent les ménager
Sorbonne, hall grand amphi.

• À bas l'État.

• À bas le sommaire
Vive l'éphémère
Jeunesse Marxiste Pessimiste
Vive l'Association Internationale des Travailleurs
Sorbonne


• À bas le vieux monde

• À bas l'objectivité parlementaire des groupuscules. L'intelligence est du côté de la bourgeoisie. La créativité est du côté des masses. Ne votez plus.
Sorbonne

• Abolition de l'aliénation.

• Abolition de la société des classes.

• L'aboutissement de toute pensée, c'est le pavé dans ta gueule, C.R.S.
Rue de Rennes

• L'action ne doit pas être une réaction mais une création
Censier

• L'action permet de surmonter les divisions et de trouver des solutions.

• L'âge d'or était l'âge où l'or ne régnait pas. Le veau d'or est toujours de boue.
Odéon, foyer

• L'agresseur n'est pas celui qui se révolte mais celui qui affirme
Nanterre

• L'agresseur n'est pas celui qui se révolte mais celui qui réprime
Rue Saint-Jacques

• Aimez-vous les uns sur les autres
Censier

• L'alcool tue. Prenez du L.S.D.

• "Amnistie : acte par lequel les souverains pardonnent le plus souvent les injustices qu'ils ont commises." (Ambrose Bierce)
[La définition dans le Devil's Dictionary de Bierce est plus précisément : "magnanimité de l'État envers les contrevenants qu'il serait trop coûteux de punir".]

• L'anarchie c'est Je
Nanterre, entrée côté A1

• L'aptitude de l'étudiant à faire un militant de tout acabit en dit long sur son impuissance. -Les filles enragées.

• Les armes de la critique passent par la critique des armes
Odéon, rue Rotrou

• Arrêtez le monde, je veux descendre
Cité ici par le Garde-mots; certains attribuent cette phrase à Obaldia.

• L'art est mort. Godard n'y pourra rien.
Sorbonne

• L'art est mort, libérons notre vie quotidienne.

• L'art est mort, ne consommez pas son cadavre.

• Attention : les arrivistes et les ambitieux peuvent se travestir en "socialards".

• Attention les cons nous cernent. Ne nous attardons pas au spectacle de la contestation, mais passons à la contestation du spectacle.
Odéon

• "Au grand scandale des uns, sous l'oeil à peine moins sévère des autres, soulevant son poids d'ailes, ta liberté."
André Breton, "Ode à Charles Fourier", Salle C20, Nanterre

• Autogestion de la vie quotidienne
Place du Panthéon

• Autrefois, nous n'avions que le pavot. Aujourd'hui, le pavé.
Nanterre

• Avant donc que d'écrire, apprenez à penser.

• À vendre, veste en cuir spéciale manifestation, garantie anti-CRS, grande taille, prix 100 F
Nanterre

• Ayez des idées
Faculté de droit du Panthéon

• Baisez-vous les uns les autres sinon ils vous baiseront
Sorbonne, hall Richelieu

• Bannissons les applaudissements, le spectacle est partout.

• La barricade ferme la rue mais ouvre la voie
Place Saint-Michel et/ou Nanterre, amphi musique

• Le bâton éduque l'indifférence
Sorbonne (certaines sources mentionnent "béton" et non "bâton"; "béton" me semble moins compréhensible)

• Belle, peut-être pas, mais ô combien charmant. La vie contre la survie.

• Bien creusé vieille taupe
Rue de la Montagne-Sainte-Geneviève

• Le bleu restera gris tant qu'il n'aura pas été réinventé
Nanterre

• Le bonheur est une idée neuve.

• Un bon maître nous en aurons dès que chacun sera le sien
Hall Sc. Po.

• La bourgeoisie n'a pas d'autre plaisir que de les dégrader tous
Assas

• Cache-toi, objet
Sorbonne, hall Richelieu

• Camarades, 5 heures de sommeil sur 24 sont indispensables : nous comptons sur vous pour la révolution.

• Camarades, l'amour se fait aussi à Sc. Po., pas seulement aux champs
Sciences Po

• Camarades, lynchons Séguy !

• Camarades, si tout le peuple faisait comme nous...

• Camarades, vous enculez les mouches
Nanterre, amphi. musique

• Céder un peu c'est capituler beaucoup
Beaux-Arts

• Celui qui peut attribuer un chiffre à une (é)motion est un con
Sorbonne

• Ce n'est pas seulement la raison des millénaires qui éclate en nous, mais leur folie, il est dangereux d'être héritier
Nanterre

• C'est en arrêtant nos machines dans l'unité que nous démontrons leur faiblesse.
Rue de Seine

• "C'est parce que la propriété existe qu'il y a des guerres, des émeutes et des injustices." (Saint Augustin)

• C'est pas fini !
Boulevard Saint-Michel

• Ceux qui ferment les portes à clé sont des froussards donc des ennemis
Censier

• Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau.

• Ceux qui parlent de révolution et de lutte des classes sans se référer à la réalité quotidienne parlent avec un cadavre dans la bouche
Lycée Henri IV

• Changez la vie, donc transformez son mode d'emploi
Odéon, rue Rotrou

• Chassez le flic de votre tête.

• Colle-toi contre la vitre. Croupis parmi les insectes
Nanterre

• "Le combat est père de toute chose." (Héraclite)

• Comment penser librement à l'ombre d'une chapelle ?
Sorbonne

• Concours du prof le plus bête. Osez donc signer les sujets d'examen.
Sorbonne

• Le conservatisme est synonyme de pourriture et de laideur
Nouvelle faculté de médecine, Grand Hall

• Consommez plus, vous vivrez moins
Rue de Rennes et/ou Sorbonne, hall Richelieu

• Construire une révolution, c'est aussi briser toutes les chaînes intérieures
Médecine

• Contestation. Mais con d'abord
Nanterre, escalier C

• Cours camarade, le vieux monde est derrière toi
Sorbonne et/ou Odéon, rue Rotrou et/ou Sorbonne, hall grand amphi.

• Cours camarade, le P.C.F. est derrière toi
???? Référence à G. Séguy, à la position ("récupératrice", disait-on à l'époque) du Parti Communiste Français lors des élections, etc.

• Cours, connard, ton patron t'attend
Métro Duroc

• Créez.

• Crier la mort c'est crier la vie
Nanterre, salle C20

• C.R.S. qui visitez en civil, faites très attention à la marche en sortant
Odéon

• La culture c'est l'inversion de la vie
Rue de Vaugirard

• "Dans la révolution, il y a deux sortes de gens : ceux qui la font et ceux qui en profitent." (Napoléon)

• Dans le décor spectaculaire, le regard ne rencontre que les choses et leur prix.

• Dans les chemins que nul n'avait foulés, risque tes pas ! Dans les pensées que nul n'avait pensées, risque ta tête !
Odéon, escalier hall

• Debout les damnés de l'Université.

• Déboutonnez votre cerveau aussi souvent que votre braguette
Odéon

• Déchristianisons immédiatement la Sorbonne
Sorbonne

• Déculottez vos phrases pour être à la hauteur des Sans-culottes
Rue d'Ulm et/ou Cour Sorbonne

• Déjà 10 jours de bonheur
La Mutualité et/ou Censier

• Défense de ne pas afficher
Sc. Po

• Désirer la réalité, c'est bien ! Réaliser ses désirs, c'est mieux
Sorbonne, Hall Grand amphi.

• Dessous les pavés c'est la plage...
Sorbonne

• Dieu, je vous soupçonne d'être un intellectuel de gauche
Condorcet

• Le discours est contre-révolutionnaire.

• Le droit de vivre ne se mendie pas, il se prend
Nanterre

• L'économie est blessée, qu'elle crève !
Rue Linné

• Écrivez partout !

• L'éducateur doit être lui-même éduqué
Sorbonne

• Élections pièges à cons
Place Saint-Michel

• L'émancipation de l'homme sera totale ou ne sera pas
Censier

• Embrasse ton amour sans lâcher ton fusil
Odéon

• L'ennemi du mouvement, c'est le scepticisme. Tout ce qui a été réalisé vient du dynamisme qui découle de la spontanéité.

• L'ennui est contre-révolutionnaire.

• Enragez-vous
Nanterre, amphi. Musique et/ou Censier, les C.A.

• En tout cas pas de remords !

• Espérance : ne désespérez pas, faites infuser davantage.
Sorbonne, Cour. Cette phrase est dûe à Henri Michaux.

• Est prolétaire celui qui n'a aucun pouvoir sur l'emploi de sa vie quotidienne et qui le sait
Nanterre et/ou Odéon

• Et cependant, tout le monde veut respirer et personne ne peut respirer et beaucoup disent "nous respirerons plus tard". Et la plupart ne meurent pas car ils sont déjà morts.

• Êtes-vous des consommateurs ou bien des participants ?

• Être libre en 1968, c'est participer.

• Être réactionnaire c'est justifier et accepter la réforme sans y faire fleurir la subversion
E.S. Saint-Louis

• Être riche c'est se contenter de sa pauvreté ?
Censier

• Et si on brûlait la Sorbonne ?
Sorbonne

• L'état c'est chacun de nous
Quai Malaquais

• Les étudiants sont cons.

• Exagérer c'est commencer d'inventer
Censier

• Exagérer, voilà l'arme
Censier

• Examens = servilité, promotion sociale, société hiérarchisée.

• Explorons le hasard
Boulevard Saint-Germain

• Fais attention à tes oreilles, elles ont des murs
Censier

• Faites l'amour et recommencez
Rue Jacob et/ou Odéon

• Faites la somme de vos rancoeurs et ayez honte
Censier

• Le feu réalise !
Nanterre

• Fin de l'Université.

• Un flic dort en chacun de nous, il faut le tuer
Censier

• La forêt précède l'homme, le désert le suit.
Sorbonne, hall grand amphi.

• Les frontières on s'en fout.

• Les gens qui travaillent s'ennuient quand ils ne travaillent pas. Les gens qui ne travaillent pas ne s'ennuient jamais
Sorbonne

• Godard : le plus con des Suisses pro-chinois !

• L'homme n'est ni le bon sauvage de Rousseau, ni le pervers de l'église et de La Rochefoucauld. Il est violent quand on l'opprime, il est doux quand il est libre.

• Un homme n'est pas stupide ou intelligent : il est libre ou il n'est pas
Médecine

• D'un homme, on peut faire un flic, une brique, un para, et l'on ne pourrait en faire un homme ?
Nanterre, amphi. musique

• L'humanité ne sera heureuse que quand le dernier capitaliste sera pendu avec les tripes du dernier gauchiste
Condorcet

• L'humanité ne sera vraiment heureuse que lorsque le dernier des capitalistes aura été pendu avec les tripes du dernier des bureaucrates
Rue Lhommond

• Hurle.

• Ici, bientôt, de charmantes ruines.

• Ici, on spontane
Censier

• Il est douloureux de subir les chefs, il est encore plus bête de les choisir.

• Il est interdit d'interdire
Rue Saint-Jacques et/ou Nanterre, amphi musique

• Il est interdit d'interrompre
Hall, Sciences Po.

• "Il faut porter en soi un chaos pour mettre au monde une étoile dansante." (Nietzsche)

• Il faut systématiquement explorer le hasard
Censier

• Il n'est pas de pensées révolutionnaires. Il n'est que des actes révolutionnaires
Rue Gay-Lussac

• Il n'y a de mortel, de temporel, de limitée et d'exclusif que dans l'organisation et dans les structures
Nanterre, hall A1

• Il n'y aura plus désormais que deux catégories d'hommes : les veaux et les révolutionnaires. En cas de mariage, ça fera des réveaulutionnaires.
Educat. surveillée

• Ils pourront couper toutes les fleurs, ils n'empêcheront pas la venue du printemps
?
• Il y a, en France, 38 000 communes... nous en sommes à la seconde
Sciences-Po

• "Imagination n'est pas don mais par excellence objet de conquête." (Breton)

• L'imagination prend le maquis
Sorbonne

• L'imagination prend le pouvoir
Rue de Seine et/ou Science Po., escalier

• L'insolence est la nouvelle arme révolutionnaire
Médecine

• Interdit d'interdire. La liberté commence par une interdiction : celle de nuire à la liberté d'autrui.
Sorbonne

• Inventez de nouvelles perversions sexuelles (je peux pus !)
Nanterre, devant cafetaria hall C

• J'aime pas écrire sur les murs.

• J'ai quelque chose à dire mais je ne sais pas quoi
Censier

• Je décrète l'état de bonheur permanent
Sc. Po., escalier

• Je joue
Nanterre

• Je jouis dans les pavés
Rue Gay-Lussac

• "Je me propose d'agiter et d'inquiéter les gens. Je ne vends pas le pain mais la levure." (Unamuno)

• J'emmerde la société et elle me le rend bien
Condorcet

• Je ne sais qu'écrire mais j'aimerais en dire de belles et je ne sais pas
Censier

• Je ne suis au service de personne, le peuple se servira tout seul
Sorbonne

• Je ne suis au service de personne (pas même du peuple et encore moins de ses dirigeants) : le peuple se servira tout seul.
Censier

• Je participe.
Tu participes.
Il participe.
Nous participons.
Vous participez.
Ils profitent.

• Je plane/hashich
Nanterre, ascenseur bâtiment GH

• Je prends mes désirs pour la réalité car je crois en la réalité de mes désirs
Sorbonne, hall Grand amphi.

• Je rêve d'être un imbécile heureux
Nanterre, amphi. musique

• Je suis marxiste, tendance Groucho
Nanterre, salle C20

• Je suis venu, j'ai vu, j'ai cru
Sorbonne

• Je t'aime !!! Dites-le avec des pavés
Gare de Nanterre

• Jeunes femmes rouges toujours plus belles
Faculté de médecine

• Les jeunes font l'amour, les vieux font des gestes obscènes.

• Jouissez ici et maintenant
Nouvelle Faculté de médecine

• Jouissez sans entraves, vivez sans temps morts, baisez sans carotte
Nanterre, cité universitaire, ascenseur

• Laissons la peur du rouge aux bêtes à cornes... et la peur du noir aux staliniens
Rue Bonaparte et/ou Beaux-Arts

• Les larmes des Philistins sont le nectar des dieux
Sorbonne, hall Grand amphi.

• La liberté, c'est la conscience de la nécessité
Place de la Sorbonne

• La liberté, c'est le crime qui contient tous les crimes, c'est notre arme absolue
Sorbonne, hall Grand amphi.

• La liberté, c'est le droit au silence
Censier

• La liberté commence par une interdiction. Celle de nuire à la liberté d'autrui
Nanterre

• La liberté d'autrui étend la mienne à l'infini.

• La liberté est le crime qui contient tous les crimes. C'est notre arme absolue.

• La liberté n'est pas un bien que nous possédions. Elle est un bien que l'on nous a empêché d'acquérir à l'aide des lois, des règlements, des préjugés, ignorance...
Nanterre

• Libérez nos camarades.

• Luttons contre la fixation affective qui paralyse nos potentialités. -Comité des femmes en voie de libération.

• Lynchons Séguy ! La marchandise, on la brûlera !
Institut pédagogique

• Le mandarin est en vous
Nouvelle faculté de médecine, grand hall

• Mangez vos professeurs
Sorbonne

• Manquer d'imagination, c'est ne pas imaginer le manque
Nanterre, amphi. musique

• La marchandise, on la brûlera
Sorbonne, hall Richelieu

• Le masochisme aujourd'hui prend la forme du réformisme
Sorbonne

• Make love, not war.

• La marchandise est l'opium du peuple.

• Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer.

• Merde au bonheur (vivez)
Sorbonne

• Mes désirs sont la réalité
Nanterre, C 24

• Métro, boulot, dodo
Ce slogan serait tiré d'un poème de Pierre Béarn, Couleurs d'usine, paru chez Seghers en 1951: Au déboulé garçon pointe ton numéro / pour gagner ainsi le salaire / d'une morne journée utilitaire / métro, boulot, bistro, mégots, dodo, zéro.
• Mettez un flic sous votre moteur
Rue Daubenton et/ou Censier

• Millionnaires de tous les pays, unissez-vous, le vent tourne.

• Mort aux tièdes
Censier

• La mort est nécessairement une contre révolution
Langues orientales

• Les motions tuent l'émotion
Censier

• Mutation lave plus blanc que révolution ou réformes
Censier

• Mur baignant infiniment dans sa propre gloire
Nanterre, Hall A

• Les murs ont des oreilles. Vos oreilles ont des murs
Condorcet
• N'admettez plus d'être / immatriculés / fichés / opprimés / réquisitionnés / prêchés / recensés / traqués /
Odéon, escalier foyer

• La nature n'a fait ni serviteurs ni maîtres, je ne veux donner ni recevoir de lois
Hall, Sciences Po.

• Ne changeons pas d'employeurs, changeons l'emploi de la vie
Sorbonne

• Ne consommons pas Marx
Censier

• Ne dites plus : Monsieur le Professeur, dites : crève salope !
Rue Cujas

• Ne dites plus : urbanisme, dites : police préventive
Beaux-Arts

• Ne me libère pas, je m'en charge
Nanterre, bâtiment GH, ascenseur

• Ne nous attardons pas au spectacle de la contestation, mais passons à la contestation du spectacle.

• Ne nous laissons pas bouffer par les politicards et leur démagogie boueuse. Ne comptons que sur nous-mêmes. Le socialisme sans la liberté, c'est la caserne.

• Ne prenez plus l'ascenseur, prenez le pouvoir
107, avenue de Choisy

• Ne travaillez jamais !
Nanterre et/ou Sorbonne

• Ne vous emmerdez pas, merdifiez
Censier

• Ne vous emmerdez plus, emmerdez les autres
Nanterre, Hall C. Rz.

• Le n'importe quoi érigé en système
Nanterre

• Le nihilisme doit commencer par soi-même
Censier

• Ni maître, ni Dieu. Dieu, c'est moi
Censier

• Ni robot, ni esclave
Censier

• Non à la révolution en cravate.

• Notre espoir ne peut venir que des sans-espoir
Hall Sc. Po.

• Nous avons une gauche préhistorique
• Hall Sc. Po.

• Nous n'avons fait que la 1ère insurrection de notre révolution
"Or, les vraies vacances, c'était le jour où nous pouvions regarder une parade gratuitement, où nous pouvions allumer un feu géant au milieu de la rue sans que les flics nous en empêchent." Harpo Marx (Harpo speaks)
Sorbonne

• Nous ne voulons pas d'un monde où la certitude de ne pas mourir de faim s'échange contre le risque de mourir d'ennui.
Sorbonne (une autre source mentionne "garantie" au lieu de "certitude")

• Nous refusons d'être H.L.M.isés, diplômés, recencés, endoctrinés, sarcellisés, sermonés, matraqués, télémanipulés, gazés, fichés.

• Nous sommes des rats (peut-être) et nous mordons. Les enragés
Sorbonne

• Nous sommes rassurés : 2 + 2 ne font plus 4
Censier

• Nous sommes tous des "indésirables".

• Nous sommes tous des juifs allemands
Gare de Lyon

• Nous voulons : les structures au service de l'homme et non pas l'homme au service des structures. Avoir le plaisir de vivre et non plus le mal de vivre
Odéon

• Nous voulons une musique sauvage et éphémère. Nous proposons une régénération fondamentale : grève de concerts, des meetings sonores : séances d'investigation collectives, suppression du droit d'auteur, les structures sonores appartiennent à chacun.

• Nous voulons vivre.

• La nouveauté est révolutionnaire, la vérité aussi
Censier

• Nul n'arrive à comprendre s'il ne respecte, conservant lui-même sa propre nature, la libre nature d'autrui
Censier

• L'obéissance commence par la conscience et la conscience par la désobéissance
Censier

• Occupation des usines.

• O gentils messieurs de la politique, vous abritez derrière vos regards vitreux un monde en voie de destruction. Criez, criez, on ne saura jamais que vous avez été castrés.
Sorbonne, galeries Lettres

• On achète ton bonheur, vole-le !
Sorbonne, hall Richelieu

• On n'a... pas le temps d'écrire !!!

• On n'efface pas la vérité (ni d'ailleurs le mensonge)
Nanterre, salle C20

• On ne revendique rien, on prend
Faculté de médecine

• On ne revendiquera rien, on ne demandera rien, on prendra, on occupera
Sorbonne, hall grand amphi.

• L'orthografe est une mandarine
Sorbonne

• Ôsons
Nanterre

• "Ôsons ! Ce mot renferme toute la politique de cette heure." (Saint-Just)

• Oubliez tout ce que vous avez appris. Commencez par rêver
Sorbonne

• Ou vous vous emparez des usines, des bureaux, des banques, de tous les moyens de distribution, ou vous disparaîtrez sans laisser de traces ! La révolution a besoin d'argent et vous, aussi; les banques sont là pour nous en fournir ! Une organisation, oui ! Une autorité ou un parti, NON ! (Bonnot and Clyde)
Rue de l'Estrapade

• Ouvrez les fenêtres de votre coeur
Censier

• Ouvrons les portes des asiles, des prisons et autres facultés
Nanterre, amphi. Musique

• La paresse est maintenant un crime, oui, mais en même temps un droit
Censier

• Parlez à vos voisins (et à vos voisines, bordel !)
Rue Racine et/ou Censier

• Participez au balayage. Il n'y a pas de bonnes ici
Beaux-Arts

• Pas de liberté aux ennemis de la liberté.

• Pas de replâtrage, la structure est pourrie.

• "La passion de la destruction est une joie créatrice." (Bakounine)

• Le patron a besoin de toi, tu n'as pas besoin de lui.

• Au pays de Descartes les conneries se foutent en cartes
Lycée Condorcet

• La pègre, c'est nous
Rue Moufetard

• Une pensée qui stagne est une pensée qui pourrit
Rue des Fossés-Saint-Jacques et/ou Sorbonne

• Penser ensemble, non. Pousser ensemble, oui
Assas, faculté de droit

• La perspective de jouir demain ne me consolera jamais de l'ennui d'aujourd'hui
Nanterre, escalier C, 1er étage

• Plébicite : qu'on dise oui qu'on dise non, il fait de nous des cons.

• Pluie. Pluie et vent et carnage ne nous dispersent pas mais nous soudent (Comité d'agitation culturelle)
Sorbonne

• La plus belle sculpture, c'est le pavé de grès. Le lourd pavé critique c'est le pavé que l'on jette sur la gueule des flics.
Sorbonne, hall du grand amphi

• Plus jamais Claudel
Nanterre, Hall E

• Plus je fais l'amour, plus j'ai envie de faire la révolution. Plus je fais la révolution, plus j'ai envie de faire l'amour
Sorbonne

• La poésie est dans la rue
Odéon, rue Rotrou

• La politique se passe dans la rue.

• Pour mettre en question la société où l'on "vit", il faut d'abord être capable de se mettre en question soi-même.

• Pourvu qu'ils nous laissent le temps...

• Le pouvoir avait les universités, les étudiants les ont prises. Le pouvoir avait les usines, les travailleurs les ont prises. Le pouvoir avait l'O.R.T.F., les journalistes lui ont pris. Le pouvoir a le pouvoir, prenez-le lui !
Sc. Po., hall d'entrée

• Le pouvoir est au bout du fusil (est-ce que le fusil est au bout du pouvoir ?)
Nanterre, hall C Rz

• Le pouvoir sur ta vie tu le tiens de toi-même
Rue Dauphine et/ou Odéon, rue Rotrou

• Prenez vos désirs pour la réalité
(photo)

• Prenons la révolution au sérieux, mais ne nous prenons pas au sérieux
Odéon

• Professeurs, vous êtes aussi vieux que votre culture, votre modernisme n'est que la modernisation de la police, la culture est en miette (les enragés)
Sorbonne

• Professeurs, vous nous faites vieillir
Rue Soufflot

• Quand l'assemblée nationale devient un théâtre bourgeois, tous les théâtres bourgeois doivent devenir des assemblées nationales
Odéon

• Quand le dernier des sociologues aura été étranglé avec les tripes du dernier bureaucrate, aurons-nous encore des "problèmes" ?
Sorbonne, hall GD amphi.

• Quand le doigt montre la lune, l'imbécile regarde le doigt (proverbe chinois)
Conservatoire de musique

• Quand les gens s'aperçoivent qu'ils s'ennuient, ils cessent de s'ennuyer.

• Que c'est triste d'aimer le fric.

• Qu'est-ce qu'un maître, un dieu ? L'un et l'autre sont une image du père et remplissent une fonction oppressive par définition
Médecine


• Qui parle de l'amour détruit l'amour.

• Le reflet de la vie n'est que la transparence du vécu
Sorbonne, hall Grand amphi.

• Réforme mon cul.

• Regarde-toi : nous t'attendons !
Odéon

• Regarde ton travail, le néant et la torture y participent
Sorbonne, hall grand amphi.

• Regardez en face !!!

• Les réserves imposées au plaisir excitent le plaisir de vivre sans réserve.

• Le respect se perd, n'allez pas le rechercher
Condorcet

• Le rêve est réalité
Censier

• La révolution cesse dès l'instant qu'il faut se sacrifier pour elle.

• La révolution, c'est une INITIATIVE.

• La Révolution doit cesser d'être pour exister
Nanterre, hall A1

• La révolution doit se faire dans les hommes avant de se faire dans les choses
Beaux-Arts

• La révolution est incroyable parce que vraie
Censier

• Révolution, je t'aime.

• Un révolutionnaire est un danseur de cordes
Nouvelle faculté de médecine

• La révolution n'est pas seulement celle des comités mais avant tout la vôtre.

• Une révolution qui demande que l'on se sacrifie pour elle est une révolution à la papa
Médecine

• Un rien peut être un tout, il faut savoir le voir et parfois s'en contenter
Nanterre, amphi. musique

• Le rouge pour naître à Barcelone, le noir pour mourir (non, Ducon, pour vivre à Paris)
Boulevard Saint-Michel

• Le sacré, voilà l'ennemi
Nanterre, hall B

• Savez-vous qu'il existait encore des chrétiens ?
Sorbonne

• Scrutin putain
Censier

• Seule la vérité est révolutionnaire.

• Un seul week-end non révolutionnaire est infiniment plus sanglant qu'un mois de révolution permanente
Institut des langues orientales

• SEXE : c'est bien, a dit Mao, mais pas trop souvent.

• Si besoin était de recourir à la force, ne restez pas au milieu
Rue Champolion

• Si tu rencontres un flic, casse-lui la gueule
Gare Saint-Lazare

• Si tu veux être heureux, pends ton propriétaire.

• Si vous continuez à faire chier le monde, le monde va répliquer énergiquement
Nanterre, salle des prof. RC

• Si vous pensez pour les autres, les autres penseront pour vous
Nanterre, salle C24

• La société est une fleur carnivore

• La société nouvelle doit être fondée sur l'absence de tout égoïsme, de tout égolatrie. Notre chemin deviendra une longue marche de la fraternité.
Sorbonne, hall bibliothèque

• Sous les pavés la plage
Place du Panthéon, place Edmond-Rostand et beaucoup d'autres lieux

• Soyez réalistes, demandez l'impossible
Censier

• Soyez salés, pas sucrés !
Lycée Louis-le-Grand et/ou Odéon

• Soyons cruels
Rue des Écoles

• Staliniens vos fils sont avec nous
Place Denfert-Rochereau

• Les syndicats sont des bordels
Rue Lafayette

• Toi, mon camarade, toi que j'ignorais derrière les turbulences, toi jugulé, apeuré, asphyxié, viens, parle à nous.

• Tout acte de soumission à la force qui m'est extérieure me pourrit tout debout, mort avant que d'être enterré par les légitimes fossoyeurs de l'ordre.
Hall Nouvelle fac. médecine


• Tout ce qui est discutable est à discuter
Nanterre

• Tout enseignant est enseigné. Tout enseigné est enseignant.
Sc. Po., hall bibliothèque

• Tout est Dada
Odéon, foyer

• "Toute vue des choses qui n'est pas étrange est fausse." (Valéry)

• Tout le pouvoir aux conseils ouvriers (un enragé).

• Tout le pouvoir aux conseils enragés (un ouvrier).

• Tout pouvoir abuse. Le pouvoir absolu abuse absolument.
Nanterre, escalier C, 2è étage

• Tout réformisme se caractérise par l'utopiste de sa stratégie et l'opportunisme de sa tactique
Sorbonne, Grand Hall

• Travailleur : tu as 25 ans mais ton syndicat est de l'autre siècle.

• Le vent se lève. Il faut tenter de vivre
Nanterre, salle C20

• Vibration permanente et culturelle.

• La vie est ailleurs
Sorbonne

• La vieille taupe de l'histoire semble bel et bien ronger la Sorbonne. Télégramme de Marx, 13 mai 1968.

• Vigilance ! Les récupérateurs sont parmi nous ! "Anéantissez donc à jamais tout ce qui peut détruire un jour votre ouvrage." (Sade)
Sorbonne
• Violez votre Alma Mater.

• Vite !
Collège de France

• Vive le pouvoir des conseils ouvriers étendu à tous les aspects de la vie
Nanterre

• Vive les enragés qui bâtissent des aventures.
Sorbonne, hall Grand Amphi.

• Vive les mômes et les voyous
Nanterre, hall C. Rz.

• Vivre au présent.

• Voir Nanterre et vivre. Allez mourir à Naples avec le Club Méditerranée.

• Vous aussi, vous pouvez voler
Sorbonne

• Vous êtes creux.

• Vous êtes en face d'une force. Prenez garde de déclencher la guerre civile par votre résistance.
Nanterre

• Vous finirez tous par crever du confort
Nanterre, hall grand amphi.

• Zelda, je t'aime ! À bas le travail !

Paris 1968-2006 Manifestações estudantis

Maio de 68

Documentário sobre Maio de 1968

O dia do comércio justo ( World Fair Trade Day) foi recordado em Lisboa, Porto e Almada

Em Lisboa realizou-se ao longo deste Sábado uma exposição de panos tradicionais da Guiné-¬Bissau recentemente integrados no circuito do Comércio Justo, cujo dia internacional é hoje assinalado.

Este evento foi promovido por: CIDAC (Lisboa), Ecos do Sul (Damaia) e Mó de Vida (Almada). Estas 3 organizações representam o Espaço por um Comércio Justo (ECJ) em Portugal, uma rede de âmbito ibérico que promove um Comércio Justo transformador.

Os produtos de Guiné-¬Bissau provêm da Associação Guineense Artissal, uma organização de tecelões e costureiras das etnias Manjaca e Pepel que assenta a sua intervenção nos princípios do Comércio Justo.

À venda estiveram produtos alimentares e de artesanato, tais como chá, café, chocolate, quinoa, arroz, bijuteria, artigos de decoração e brinquedos.

A rede ECJ (www.espaciocomerciojusto.org) , que reúne cerca de 40 organizações, defende os princípios do Comércio Justo para todos os actores da cadeia comercial, desde a produção até ao consumo.

A aposta é num trabalho assente na Economia Social e na defesa da Soberania Alimentar, negando por exemplo a venda nas grandes superfícies ou parcerias com as multinacionais.



Para esclarecimentos ou informações adicionais não hesite em nos contactar:

Lina Afonso, CIDAC (www.cidac.pt ), ed¬la@cidac.pt , 213 172 860

Carla Soares, Ecos do Sul, ecosdosul@net.novis.pt , 214 767 750
Carlos Gomes, Mó de Vida (www.modevida.com ), modevida@modevida.com , 212 720 641 / 91 4035720


Também no Porto este dia foi assinalado. A recente associação cultural Casa da Horta decidiu dar o seu contributo com um jantar com produtos de comércio justo e locais.



Consultar

http://www.wftday.org/english/index.htm


http://www.fairtraderesource.org/


http://en.wikipedia.org/wiki/World_Fair_Trade_Day


http://en.wikipedia.org/wiki/Fair_Trade


http://pt.wikipedia.org/wiki/Com%C3%A9rcio_justo


http://reviravolta.comercio-justo.org/


http://coresdoglobo.org/


http://alternativa.comercio-justo.org/



Comércio justo (Fair Trade em inglês) é um dos pilares da sustentabilidade económica e ecológica. Trata-se de um movimento social e uma modalidade de comércio internacional que busca o estabelecimento de preços justos bem como de padrões sociais e ambientais nas cadeias produtivas de vários produtos. O movimento dá especial atenção às exportações de países em desenvolvimento para países desenvolvidos, como artesanato, café, cacau, chá, banana, mel, algodão, vinho, frutas in natura, e muitos outros.
Em poucas palavras, é o comércio onde o produtor recebe remuneração justa por seu trabalho. Neste comércio eliminam-se os intermedíários ao mínimo necessário.

Alguns países têm consumidores preocupados com a sustentabilidade e que optam por comprar produtos vendidos através do comércio justo. Esta opção ética tem permitido que pequenos produtores de países tropicais possam viver de forma digna ao fazeram a opção pela agroecologia, como agricultura orgânica.

O Comércio Justo é definido pela News! (a Rede Européia de Lojas de Comércio Justo) como: "uma parceria entre produtores e consumidores que trabalham para ultrapassar as dificuldades enfrentadas pelos primeiros para aumentar seu acesso ao mercado e para promover o processo de desenvolvimento sustentado. O Comércio Justo procura criar os meios e oportunidades para melhorar as condições de vida e de trabalho dos produtores, especialmente os pequenos produtores desfavorecidos. Sua missão é a de promover a equidade social, a proteção do ambiente e a segurança econômica através do comércio e da promoção de campanhas de conscientização".

Quinzena do Comércio Justo ( Almada, 6-17 de Maio)


Entretanto, em Almada, está a realizar-se a Quinzena do Comércio Justo ( de 6 a 17 de Maio) com encontros, cine-documentários e gastronomia do mundo


6 de Maio, 10h30
Espaço Mó de Vida

Abertura da Quinzena e Workshop para jornalistas

9 de Maio, 19h00
Solar dos Zagallos
Conversas sobre Consumo Responsável
Estreia do 1º documentário em Português “Agrovidas - Comércio Justo” e debate com a presença de Rafael Cezimbra Souza (representante da Cealnor, associação de produtores
frutícolas, Bahia, Brasil)

10 de Maio, 11h/18h
Solar dos Zagallos
Dia Mundial do Comércio Justo
Teatro de Sombras,
Filme “Agrovidas - Comércio Justo”
e conversa, Mural Justo,Piquenique Solidário, Gincana Justa com alunos das escolas do
concelho e famílias.
Inscrição gratuita:
modevida@modevida.com

12 e 13 de Maio
Encontros do Produtor Cealnor nas escolas

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Entre 10 e 17 de Maio
Comércio Justo à mesa
Pratos confeccionados com sabores solidários nos restaurantes aderentes:

Chá e Guloseimas
Praça da Liberdade, Galeria
Comercial 1º piso Loja 1N
2800-648 Almada
Tel.: 212743782 / 963788023
Neste local será realizada uma mostra de produtos do Comércio Justo

Boa Esperança
Rua Capitão Leitão, 39 A/B
2800 Almada
Tel.: 212762860

Tasquinha da Ti Aida
Largo 25 de Abril, 8 – r/c
2800-564 – Pragal
Tel.: 212763425 / 919721617

A Taberna
Av. da Liberdade 19,
2825-870 Trafaria
Tel.: 212944387 / 918776262


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14 a 17 de Maio
Fórum Romeu Correia

Festival Cine’Eco em Almada

14/5 - Quarta (16h00 às 19h00)

– “Da Terra das Lágrimas Amargas” / “Nigai Namida No Daichi Kara”, de Tomoko Kana, Japão, 84 min.
– “Xingu – A Terra Ameaçada”, de Washington Novaes, Brasil, 17min.
– “Aquecimento Global/Guerra Global”, de Kathrin Gnorski, Alemanha, 11 min. 40’’
– “Rapsódia do Absurdo”, de Cláudia Nunes, Brasil, 15 min.
– “The Meadow / A Campina”, de Jan Haft, Alemanha, 43 min

15/5 - Quinta (16h00 às 19h00)
– “Carvão, Terra, Casa”, de Robert Harding Pittman, Alemanha/EUA, 40 min.
– “As Pessoas que Vivem do Lixo”, de André Cywinski e João D. Gomes, Brasil, 7 min 56’’
– “Um Palito Até à China”, de Ingvild Soderlind, Noruega, 43 min.
– “Tirol – Terra de Água”, de Johannes Koeck e Georg Riha, Áustria, 7 min. 46’’
– “Outros Mundos”, de Marko Skop, Eslováquia,75 min

16/5 - Sexta (16h00 às 19h00)
– “Guardas do Paraíso”, de Yoran Parath, EUA, 74 min.
– “Detectives da Água”, de David Springbett, Canadá, 11 min 30´´
– “No Crepúsculo do Silêncio”, de Josef Císarovskç, República Checa, 33 min.
– “Yandabad”, de Mariano Agudo, Espanha, 58 min. Prémio ÁGUA 2007

17/5 - Sábado (16h00 às 19h00)
– “1907 – 2007: Quando a Vinha Dorme”, de François Manceaux, França, 58 min.
– “Sempre Coca-Cola”, de Inge Altemeier, Reinhard Hornung, Alemanha, 29 min.
– “Encontro com Milton Santos”, de Silvio Tendler, Brasil, 89 min.,
Grande Prémio AMBIENTE 2007




Contactos:
Espaço Mó de Vida
Calçadinha da Horta 19
Pragal/Almada
Tel. 212720641

Solar dos Zagallos
Largo António José Piano
Júnior – Sobreda
Tel. 212947000

Fórum Romeu Correia
Praça da Liberdade
Almada
Tel. 212724928

Queixa colectiva de 32 pessoas contra a polícia por ofensas sobre a sua integridade física e abuso da força

Um grupo de 32 cidadãos apresentou queixa na Inspecção Geral da Administração Interna (IGAI) contra o tratamento brutal de que foram alvo por parte da polícia quando, no passado dia 8 de Fevereiro, resistiam pacificamente ao fecho do Grémio Lisbonense, em Lisboa.

A Lusa esteve presente na conferência de imprensa que anunciou esta iniciativa, mas praticamente nada passou para os médias dominantes. Trata-se, ao que sabemos, da primeira queixa colectiva deste género


Os manifestantes dizem que as autoridades não souberam lidar com a situação e abusaram da força.

Recorde-se que a Inspecção Geral da Administração Interna recebeu mais de 630 queixas contra a actuação das forças de segurança no ano de 2005.

Fonte: Jornal Mudar de Vida

Divulgar e difundir o Orçamento Participativo em Portugal (o II encontro nacional sobre o OP realiza-se em Palmela nos próximos dias 15 e 16)

O II Encontro Nacional sobre Orçamento Participativo vai ter lugar nos próximos dias 15 e 16 de Maio em Palmela.
O programa/ficha de inscrição está disponível no site http://www.cm-palmela.pt/




Estão ainda previstos 4 workshops regionais de apoio à concepção de modelos de Orçamento Participativo, que terão lugar em

Silves (19 de Maio),

Aveiro (28 de Maio),

Braga (17 de Junho)

Lisboa (23 de Junho).

Estes workshops são especialmente destinados às autarquias.
O programa assim como as inscrições estão disponíveis no site do CEFA - http://www.cefa.pt/




Uma Acção de Formação Regional de Lisboa sobre Orçamento Participativo vai realizar-se nos dias 2 e 3 de Junho, na Junta de Freguesia de Carnide. Inscrições abertas no site do CEFA - http://www.cefa.pt/




A participação em qualquer uma das actividades do projecto é gratuita.

Para mais informações consultar o site http://www.op-portugal.org/





O Projecto de Orçamento Participativo em Portugal

• Trata-se um projecto apoiado pela Iniciativa Comunitária EQUAL (Acção 3) que tem como objectivo geral disseminar o tema e a metodologia do Orçamento Participativo (OP) a nível nacional. Em termos específicos isto significa:


• Apoiar a adopção do OP por parte das autarquias portuguesas;


• Capacitar teórica e metodologicamente os diferentes intervenientes no desenvolvimento de processos de OP;


• Criar instrumentos de apoio à implementação, desenvolvimento, monitorização e avaliação desses processos;


• Promover a partilha de experiências e as relações em rede entre as autarquias promotoras do OP;



Criar um manancial informativo e documental sobre o tema do OP, acessível aos mais variados actores interessados no tema.


Tudo isto será desenvolvido assegurando uma perspectiva de articulação com as “práticas de participação” já existentes ao nível de cada território.


http://www.op-portugal.org/
http://www.in-loco.pt/

A globalização da fome: encontro-debate pela Tertúlia Liberdade no dia 14 às 18h15

2006 Global Hunger Index

Consultar :

www.ifpri.org/pubs/ib/ib47/ib47map.asp

A Tertúlia Liberdade promove em Lisboa um debate sobre a Globalização da Fome.

A iniciativa contará com a presença dos economistas Zaluar Basílio, Pedro Goulart e José Luís Félix.Num momento em que tanto se fala da crise alimentar, persistem multidões de esfomeados no Mundo ao mesmo tempo que a obesidade se tornou uma epidemia que adoece e mata.

Neste cenário uns poucos acumulam riqueza. Porquê?Qual o papel da indústria agro-alimentar, da especulação bolsista com alimentos e do desvio de alimentos para a produção de combustível na globalização da fome?

São estas e outras questões que vamos discutir na próxima quarta-feira dia 14 de Maio pelas 18.15 h.

O debate será na CREW HASSSAN na Rua das Portas de Santo Antão 159-163.

PARTICIPA E DIVULGA


http://tertulialiberdade.blogspot.com/

A fome infame ( ou como a fome de lucros alimenta a fome de milhões de pessoas)

Há muito conhecido dos que estudam a questão alimentar, o escândalo finalmente estalou na opinião pública: a substituição da agricultura familiar, camponesa, orientada para a auto-suficiência alimentar e os mercados locais, pela grande agro-indústria, orientada para a monocultura de produtos de exportação (flores ou tomates), longe de resolver o problema alimentar do mundo, agravou-o.

Tendo prometido erradicar a fome do mundo no espaço de vinte anos, confrontamo-nos hoje com uma situação pior do que a que existia há quarenta anos. Cerca de um sexto da humanidade passa fome; segundo o Banco Mundial, 33 países estão à beira de uma crise alimentar grave; mesmo nos países mais desenvolvidos os bancos alimentares estão a perder as suas reservas; e voltaram as revoltas da fome que em alguns países já causaram mortes. Entretanto, a ajuda alimentar da ONU está hoje a comprar a 780 dólares a tonelada de alimentos que no passado mês de Março comprava a 460 dólares.

A opinião pública está a ser sistematicamente desinformada sobre esta matéria para que se não dê conta do que se está a passar. É que o que se está a passar é explosivo e pode ser resumido do seguinte modo: a fome do mundo é a nova grande fonte de lucros do grande capital financeiro e os lucros aumentam na mesma proporção que a fome.

A fome no mundo não é um fenómeno novo. Ficaram famosas na Europa as revoltas da fome (com o saque dos comerciantes e a imposição da distribuição gratuita do pão) desde a Idade Média até ao século XIX. O que é novo na fome do século XXI diz respeito às suas causas e ao modo como as principais são ocultadas.

A opinião pública tem sido informada que o surto da fome está ligado à escassez de produtos agrícolas, e que esta se deve às más colheitas provocadas pelo aquecimento global e às alterações climáticas; ao aumento de consumo de cereais na Índia e na China; ao aumento dos custos dos transportes devido à subida do petróleo; à crescente reserva de terra agrícola para produção dos agro-combustíveis. Todas estas causas têm contribuído para o problema, mas não são suficientes para explicar que o preço da tonelada do arroz tenha triplicado desde o início de 2007.

Estes aumentos especulativos, tal como os do preço do petróleo, resultam de o capital financeiro (bancos, fundos de pensões, fundos hedge [de alto risco e rendimento]) ter começado a investir fortemente nos mercados internacionais de produtos agrícolas depois da crise do investimento no sector imobiliário.

Em articulação com as grandes empresas que controlam o mercado de sementes e a distribuição mundial de cereais, o capital financeiro investe no mercado de futuros na expectativa de que os preços continuarão a subir, e, ao fazê-lo, reforça essa expectativa. Quanto mais altos forem os preços, mais fome haverá no mundo, maiores serão os lucros das empresas e os retornos dos investimentos financeiros.

Nos últimos meses, os meses do aumento da fome, os lucros da maior empresa de sementes e de cereais aumentaram 83%. Ou seja, a fome de lucros da Cargill alimenta-se da fome de milhões de seres humanos.

O escândalo do enriquecimento de alguns à custa da fome e subnutrição de milhões já não pode ser disfarçado com as “generosas” ajudas alimentares. Tais ajudas são uma fraude que encobre outra maior: as políticas económicas neoliberais que há trinta anos têm vindo a forçar os países do terceiro mundo a deixar de produzir os produtos agrícolas necessários para alimentar as suas próprias populações e a concentrar-se em produtos de exportação, com os quais ganharão divisas que lhes permitirão importar produtos agrícolas... dos países mais desenvolvidos. Quem tenha dúvidas sobre esta fraude que compare a recente “generosidade” dos EUA na ajuda alimentar com o seu consistente voto na ONU contra o direito à alimentação reconhecido por todos os outros países.

O terrorismo foi o primeiro grande aviso de que se não pode impunemente continuar a destruir ou a pilhar a riqueza de alguns países para benefício exclusivo de um pequeno grupo de países mais poderosos. A fome e a revolta que acarreta parece ser o segundo aviso. Para lhes responder eficazmente será preciso pôr termo à globalização neoliberal, tal como a conhecemos.

O capitalismo global tem de voltar a sujeitar-se a regras que não as que ele próprio estabelece para seu benefício. Deve ser exigida uma moratória imediata nas negociações sobre produtos agrícolas em curso na Organização Mundial do Comércio.

Os cidadãos têm de começar a privilegiar os mercados locais, recusar nos supermercados os produtos que vêm de longe, exigir do Estado e dos municípios que criem incentivos à produção agrícola local, exigir da União Europeia e das agências nacionais para a segurança alimentar que entendam que a agricultura e a alimentação industriais não são o remédio contra a insegurança alimentar. Bem pelo contrário.

Boaventura de Sousa Santos

Publicado na Visão em 8 de Maio de 2008
http://www.ces.uc.pt/publicacoes/opiniao/bss/200.php

Os cidadãos têm de começar a privilegiar os mercados locais, recusar nos supermercados os produtos que vêm de longe, exigir do Estado e dos municípios que criem incentivos à produção agrícola local

Global Food Crisis

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Há festa na horta (11 de maio, na horta popular da Graça, no centro de Lisboa)

No próximo Domingo, dia 11 de Maio 2008, vai haver uma festa na Horta popular da Graça

Há festa na horta! Não nos pisem as couves!!

Dia comunitário na Horta popular da Graça

Programa

Na horta:

- 9h às 13h (durante a manhã) : oficinas de construção de mobiliário urbano reciclado da horta popular;

- 15.00-18h Tertúlias:

- A horta popular na Calçada do Monte (GAIA – Grupo de Acção e Intervenção Ambiental);

- Hortas Urbanas e a área metropolitana de Lisboa (Arqº Gonçalo Ribeiro Telles);

- Agricultura Biológica (Ângelo Rocha - co-fundador Biocoop, sócio-gerente Miosótis);

- Agricultura familiar e rural + técnicas naturais anti-pragas: caldas (Fernando…ainda nao confirmado)

- 15h às 19.30: Passeios e conversas na horta popular . "Mundo Possível" : Pintar livremente e em grupo a imagem do Mundo Ideal (num painel grande de Madeira… para destruí-la logo em seguida. Um exercício comentário e utópico de desapego. [pede-se aos participantes que não registem o momento. Material: trazer t-shirt velha] Iniciativa do artista Daniel Melim;

. Oficina de construção de material urbano reciclado;

. Espaço para crianças - experiências com a horta - identificação de plantas e plantação de sementes + animação infantil (palhaçada e pinturas) "Lolas e Pintarolas"

. Música acústica ao vivo;

. Petiscos vegetarianos na horta (comes e bebes);

. Banca do GAIA-CSM;

. Banca informativa do Banco Comum de Conhecimentos.

No CSM-GAIA (Grupo Desportivo da Mouraria):

- 20.00 – Jantar Popular vegetariano no Centro social da mouraria;
- Projecção de filmes sobre a temática das hortas urbanas e festa no
Centro Social (concertos e djs)

- 20 h às 21h30 - Projecção de filmes sobre hortas urbanas (durante o jantar
no CSM-GAIA)

- 21h30 – Concertos:
. Mário Trovador (punk poesia)
. Pedro e Inês (popular – libertária com faduncho e pozinhos perlimpimpim)
. Zeca Mendes (Africana – cabo verde e guiné)
. Jamaica produções (hip hop)
. Stucka (punk-techno)


http://horta-popular.blogspot.com/

O Projecto de Horta Popular


As hortas em meio urbano são uma realidade em muitos países do Mundo, nas vertentes comunitária, de lazer ou de suporte ao rendimento familiar. A sua presença embeleza os bairros que as acolhem e ajuda a criar um espírito de amizade nos que regularmente se encontram para cultivar os frutos da terra, estimulando uma partilha de saberes.


Horta Popular - O que é?

De uma forma simples, uma horta popular ou comunitária é um espaço verde onde as pessoas se encontram e cultivam vegetais ou flores, num terreno comum ou dividido em pequenos talhões para cada hortelão. Ao contrário de outros espaços verdes da cidade, a sua manutenção é feita pelos próprios utilizadores do espaço e não por profissionais.


Para que serve?

As valências de uma horta popular são muitas e variadas, com benefícios tanto em termos ecológicos como sociais. O aumento do sentimento de pertença a uma comunidade, das relações de vizinhança e de conexão com a natureza são alguns dos efeitos sentidos por aqueles que cultivam os seus vegetais ou flores numa horta popular. De uma forma um pouco mais sistematizada, temos como efeitos benéficos:

- melhoria da qualidade de vida;
- desenvolvimento das relações de vizinhança e de comunidade, estimulando a interacção social;
- aumento do sentimento de auto-estima;
- embelezamento do bairro;
- produção de comida nutritiva e redução das despesas familiares com alimentos frescos;
- criação de oportunidades para recreação, lazer, exercício físico, terapia e educação;
- aumento das oportunidades para inter-relacionamento entre gerações, idosos e crianças;
- criação de habitats para espécies animais e vegetais;
- funciona como regulador da ilha de calor urbano;
- ajuda na regulação do ciclo hidrológico e na prevenção de cheias, ao ser local de infiltração de águas;
- diminuição da quantidade de lixo, ao reaproveitar resíduos alimentares domésticos para composto.


O caso específico da Freguesia da Graça – onde se situa a Horta Popular?

Na intersecção da Calçada do Monte com a Rua Damasceno Monteiro, freguesia da Graça, existe um terreno que se apresenta abandonado há largos anos. Durante algum tempo houve alguns moradores que lá cultivavam os seus legumes, mas há quase uma década que essa actividade desapareceu. É nesse local, com excelente exposição solar, que está a nascer a Horta Popular, aproveitando também as árvores já existentes para criar agradáveis espaços para contemplação do casario e do rio, leitura ou conversa.


Que objectivos temos?

No projecto que estamos a desenvolver, pretendemos incentivar alguns saberes e conhecimentos específicos junto da população do bairro, a saber:

1. Como fazer adubo orgânico a partir de restos de alimentos vegetais;
2. Como criar plantas aromáticas e hortaliças sem recorrer ao uso de pesticidas tóxicos e adubos sintéticos;
3. Ensinar às crianças do bairro como crescem alguns dos alimentos que elas todos os dias consomem, restabelecendo a ligação entre o ser humano e a terra que o alimenta;
4. Criar um agradável espaço comunal, onde seja possível não apenas cultivar a terra mas partilhar saberes através de conversas descontraídas, reforçando laços de vizinhança e sentimentos de pertença ao bairro.


Como poderá o espaço da horta ser organizado?

A horta localiza-se numa vertente exposta a Sudoeste, com muito boa exposição solar. Distinguimos três zonas na horta. Uma zona plana com três pinheiros mansos, na parte superior. Esta é a parte mais indicada para a colocação de algumas plantas aromáticas e flores, mesas, cadeiras e eventualmente um baloiço. Local preferencial para realização de piqueniques, conversas, contemplação do casario do bairro, do Castelo de S. Jorge e do Rio Tejo.
A segunda zona é a da horta propriamente dita, onde se cultivam diversas variedades hortícolas em vários talhões comunais. É a zona de inclinação intermédia, o que ainda assim não dispensa a construção de pequenos socalcos.
Por fim, identificámos uma terceira zona, a que apresenta o declive mais acentuado, que pensamos utilizar como pomar. Dado que está a norte da parte hortícola, não existe problema com a projecção de sombra das árvores de fruto sobre as hortícolas.
Transversal a estas três zonas, pensámos em algumas infraestruturas de apoio, como uma casinha para sementes e ferramentas, uma casa-de-banho e um mini-bar.
À medida que o nosso conhecimento sobre o terreno fôr aumentando, pequenos ajustes surgirão necessariamente.


Compatibilização com usos actuais do espaço

Recuando um pouco atrás, é necessário admitir que o espaço não está totalmente abandonado. É utilizado como latrina de cães dos moradores. Como é importante que os animais tenham um local onde defecar, para manter os passeios adjacentes em boas condições higiénicas, definimos igualmente um local para servir como casa-de-banho para cães.

Oficinas do Terra Viva- Associação de ecologia social (estão abertas as inscrições)

Durante este Verão o Terra Viva!-Associação de Ecologia Social vai levar a efeito várias oficinas,workshops e workgroups.

Para participar nas várias oficinas basta inscrever-te na sede da Terra Viva! durante a semana das 14:00 às 19:00. As Inscrições são gratuitas, e estão abertas a todos os Jovens (10-20 anos)

Se nas férias que se aproximam não tens nada programado, inscreve-te e ocupa o teu tempo a aprender algo e a desenvolver a tua criatividade.

As oficinas são:

- OFICINA DE HISTÓRIA VIVA!
(confecção de modelos de adereços de diferentes épocas da história, com vista à animação de trilhas históricas.)

- OFICINA DE CIÊNCIAS VIVAS!
(Realização de experiências e confecção de materiais na área das Ciências da Natureza, Botânica medicinal, Geografia/cartografia Geologia, meteorologia. Manuseamento de instrumentos-telescópios, observação de estrelas mapas estrelares e outras relacionados com astronomia e cosmografia)

- OFICINA DE ARTE E ARTESANATO VIVO!
(Elaboração de adereços e diversos objectos artísticos. Reprodução de adereços étnico-antropológicos para a animação de actividades)

- OFICINA DE AR-LIVRE E AVENTURA!
(Construção de adereços e de materiais para uso em actividades de ar-livre)

- OFICINA INFOVIVA!
(Elaboração informática de cartazes e outros documentos para as tuas iniciativas)

Os GRUPOS DE TREINO/CIRCULOS DE ESTUDOS programados são:

- TEATRO DO OPRIMIDO
(Iniciação à aprendizagem e métodos da obra de Augusto Boal)

- ANIMAÇÃO DE GRUPOS ECO-ESCUTISTAS
(Adestramento de jovens para a animação e apoio às atividades e acções das equipas de Ar-Livre Locais)

- TÉCNICAS DE SOBREVIVÊNCIA/PRIMITIVAS
(saídas de campo para a experimentação de técnicas de sobrevivência -marcação prévia)

- LAND-ART
(Intervenção artística com a Natureza)

- ECOLOGIA SOCIAL
(Instrução, em horários pós laboral, sobre temas sociais e ecológicos, História Social, politica e economia social,antropologia)

- CORPO E SOM
(Experimentação de dança, musica, percursão e expressão Corporal)

- LINGUAS
(Aprendizagem de línguas -Françês, Alemão, Inglês, Russo, Português, etc..- utilizando o método e aprendizagem grupal.)

Há quanto tempo não brincas? (workshop de ludoterapia em S. João da Madeira, a 10 de Maio)

WORKSHOP DE LUDOTERAPIA E DANÇAS CÓMICAS

Decorre no próximo dia 10 de Maio, às 15h, no museu da chapelaria ( em S.João da Madeira), o workshop de ludoterapia e danças cómicas.

A TERAPIA DA BRINCADEIRA é uma terapia activa, não-directiva, dirigida a Pessoas de TODAS as idades.

Baseia-se na improvisação e no movimento intuitivo e utiliza Danças Espontâneas e Cómicas, verbalizações, experiências corporais, jogos lúdicos, brincadeiras criativas, diversão, pantomima, teatralização, expressão multimodal de talentos, emoções, sentimentos...

BENEFÍCIOS:

- Faculta a exteriorização de sentimentos e emoções;

- Facilita a auto-expressão;

- Permite a libertação de preocupações, medos, insegurança, instabilidade, agressividade, frustrações, tensões...;

- Melhora a auto-estima e o auto-conhecimento;

- Concede estabilidade emocional;

- Desenvolve a criatividade, a autonomia, a responsabilidade, a independência, a maturidade, o sentido de pertença...;

- Melhora as competências relacionais;

- Permite relaxar e descontrair das dificuldades da vida;

- Melhora o humor, a qualidade de vida e o estado geral de saúde;

- Produz realização e satisfação emocional, afectiva, pessoal e relacional;

- Dignifica e traz mais sentido, alegria, prazer e autenticidade à vida (humana...).

Para mais informações, por favor, contacte o Museu da Chapelaria pelo telefone 256 201 680


Público-alvo: Famílias e público em geral

Data: 10 de Maio
Horário: 15:00 horas às 16:30 horas

Valor da inscrição:
- Adultos: 15 euros
- Menores de 14 anos acompanhados por um adulto participante – gratuito

http://museudachapelaria.blogspot.com/

Museu da Chapelaria
Localização:

Rua Oliveira Júnior, N.º 501,

S. João da Madeira, Portugal
Telefone: 256 201 680

Fax: 256 201 689

Maio 68: marcas e horizontes do fim dos anos 60 ( ciclo de conferências com a coordenação de Miguel Serras Pereira)

Os 40 anos do Maio de 68 serão assinalados com um ciclo de conferências coordenadas por Miguel Serras Pereira no Centro Nacional de Cultura

8 de Maio: Manuel Villaverde Cabral, Maria Emília Brederode Santos e António Reis

15 de Maio: Eduarda Dionísio, Jorge Silva Melo e José Mário Branco

29 de Maio: José Pacheco Pereira, Isabel do Carmo e Miguel Serras Pereira

6 de Junho: Alberto Martins, Miguel Portas e Júlio Henriques

Centro Nacional de Cultura
Galeria Fernando Pessoa, Largo do Picadeiro, 10 – Lisboa
Horário: 18h00
entrada livre


http://www.cnc.pt/

Os Estados Unidos levam a julgamento pela 1ª vez um menino por crimes de guerra, preso em Guantánamo desde os seus 15 anos!!!

Um tribunal militar norte-americano considerou que não há nenhum impedimento legal para o julgamento militar de uma rapaz de nacionalidade canadiana acusado de crimes de guerra. O rapaz visado, Omar Khadr, preso em Guantanamo desde 2002, quando tinha 15 anos de idade, vai ser o primeiro menino-soldado a ser julgado por crimes de guerra por um tribunal militar do exército dos Estados Unidos da América.

Os argumentos dos seus advogados segundo os quais os crimes que lhe são imputados verificaram-se quando ele era menor, pelo que devia ser considerado uma vítima e nunca um criminoso, não convenceram o tribunal militar. Consideram, além disso, que uma quarta parte da sua existência foi levada na prisão de Guantanamo, período durante o qual não teve acesso a uma educação própria para a sua idade.

O rapaz é cidadão do Canada e foi encarcerado em Guantanamo com 15 anos, dados que não demoveram o governo canadiano em manter um absoluto mutismo e indiferença sobre o assunto.

Omar Khadr

Feira refractária (12, 13 e 14 de Maio na Faculdade de Letras do Porto): não permitas que a revolta se transforme num academismo

NÃO PERMITAS QUE A REVOLTA SE TRANSFORME NUM ACADEMISMO

Neste tempo de disfunção e no mês de todas a banalidades onde a revolta é cada vez mais um academismo

Vai realizar-se na Faculdade de Letras do Porto entre os dias 12 a 14 de Maio a Feira Refractária, uma feira de livros e não só…

As Edições Mortas vão estar presentes na Feira Refractária, das 14h às 19h na Faculdade de Letras no Porto e levam consigo, entre outras, a Black Sun, a Canto Escuro, a Vendaval, a Chili Com Carne, a Farândola, …, a Nada, as Águas Furtadas, a Última Geração, a Aquário, a Big Ode,



http://edicoes-mortas.blogspot.com/

http://chilicomcarne.blogspot.com/

Ciclo sobre Luiz Pacheco em Beja promovido pela companhia de teatro Lêndias d'Encantar

Começou ontem (7 de Maio) no Pax Julia – Teatro Municipal de Beja o ciclo Luiz Pacheco.

Teatro, documentários, lançamento da obra "Comunidade" e uma conferência para recordar o polémico escritor, bem amado pela crítica, que morreu a 5 de Janeiro deste ano, deixando mais obra por publicar, do que publicada.



A Companhia de Teatro Lêndias d'Encantar começou ontem a apresentar, no Pax Julia – Teatro Municipal de Beja, o ciclo Luiz Pacheco. Até ao próximo dia 9 estão programadas diversas actividades relacionadas com a vida e a obra do polémico escritor.


Luiz Pacheco foi critico literário e fundador da editora Contraponto. Ficou conhecido também como um escritor excêntrico, maldito, bem amado pela critica. Morreu a 5 de Janeiro deste ano, de doença súbita, a caminho do Hospital do Montijo, deixando mais obra por publicar, do que publicada.


António Revez, da Lêndias d'Encantar, explicou as razões que levaram a Companhia a realizar um ciclo dedicado a Luiz Pacheco, dizendo que tem com ele "uma relação de amor e gosto pela sua obra". Recordou também que "a Companhia já trabalhou várias obras do escritor" e que manteve com o mesmo, "ao longo dos últimos 10 anos uma relação de grande proximidade, por isso este ciclo é também uma homenagem".


O ciclo sobre Luiz Pacheco, que se iniciou ontem em Beja, tem a particularidade de ser efectuado pela Companhia de Teatro que mais peças de Luiz Pacheco fez em Portugal, de contar com a participação de António Revez, o actor que mais personagens deste escritor tem encarnado, e de Carlos Curto, o encenador que mais peças levou a cena do escritor maldito.


António Revez, da Lêndias d'Encantar lembrou igualmente que "Luiz Pacheco tem um clube de fãs enorme e um público muito fiel" e convidou a população da cidade a assistir a este ciclo, frisando "que esta pode ser a última vez que assistem às peças Comunidade e Coiote".

PROGRAMAÇÃO

dia 7 teatro
COMUNIDADE pela Companhia de Teatro Lendias D’Encantar
22h sala estúdio

Falo de «Comunidade», o admirável reconto de um escritor que escreve contra si próprio com a insolente sinceridade de quem tenta seduzir inimigos – para depois os danar: com a altiva modéstia de quem conhece os desígnios da solidão – para depois a sacralizar. O fascínio que em mim exerce este «caderno de contas de um homem na cidade» procede das razões que invoca: o sentimento de que promíscua é toda a nossa comunidade de cadáveres de excelente saúde: a ideia de que o corpo possui uma força e uma grandeza virginais e corruptíveis. Porque o corpo é a única «coisa», o único «objecto», de que dispomos com toda a soberania. Ora, o escândalo dessa verdade resulta do embuste ardiloso (ímpio) com que pios suseranos da terra prometida (dos céus inacessíveis) entreteceram, durante séculos e séculos, os nossos sonhos de despertar e de ser felizes. De ser raivosamente homens.
A dimensão humana (racional) de «Comunidade» provém do absurdo banal transfigurado em acto criativo: um homem sem remorso de ser falhado, quando às voltas com a morte, porque do seu falhanço a respon¬sabilidade não é própria – e, sem raiva mas com revolta, sem pudor mas com medo, relata a aventura da multidão a que foi submetido, da ofensa ordinária de que foi alvo, ou seja, historia os intoleráveis obstáculos que provocaram a sua ruptura com a comunidade dos outros. Dos outros: porque a sua «é gente e eu gosto de estar com gente (falo de corpos), um enchimento de gente à roda, compacta, onde recebemos e damos, estamos e lutamos, sofremos em comum e gozamos. Onde tudo de nós é ampliado, revigorado, e medido pelo colectivo, pelos outros – espelho e limite, cadeia e espaço imenso, liberdade e nossa conquista».
São Luiz Pacheco reza por nós.
BAPTISTA-BASTOS.

dia 8 projecção
DOCUMENTÁRIO sobre a vida de Luiz Pacheco e LANÇAMENTO DA OBRA COMUNIDADE
21h30 cafetaria entrada livre

dia 9 teatro conferência
COIOTE pela Companhia de Teatro Lendias D’Encantar
21h sala estúdio

Texto Luiz Pacheco Encenação Carlos Curto Interpretação António Revez Banda Sonora Carlos Curto Desenho de Luz Carlos Curto/Ivan Castro Direcção de Produção Jorge Barnabé Produção Lendias D'Encantar


Um espectáculo corrosivo. Depois do Uivo do Coiote, espectáculo produzido em 1998, decidimos voltar aos textos do Luiz Pacheco. Recolhemos um conjunto de textos em que o Pacheco expõe as suas posições éticas sobre a vida, toda uma vida, da infância (pura) passando pela idade adulta (comprometida e laça) até à velhice (desiludida).
Da compilação de textos efectuada, tivemos o cuidado de recolher aqueles mais crus, menos elaborados e poéticos, de forma a apresentar uma posição sem floridos, nua e crua como a vida.
É uma homenagem à verticalidade do homem e do escritor, antes que este morra.
Vamos deixar para os outros as homenagens póstumas (como é já costume em Portugal).
Lendias D’Encantar 2002

CONFERÊNCIA: Luiz Pacheco - o homem, o escritor
22h30 cafetaria entrada livre

Bilhetes 3€ / 5€ (2 espectáculos)

Org. CMB/Lendias D’Encantar

http://www.paxjulia.org/index.php

http://www.lendiasdencantar.blogspot.com/

Tertúlia sob o tema «Maio de 68 - os dias felizes» na sede do Norte da Associação José Afonso ( dia 9, às 21h30)

A delegação do Norte da Associação José Afonso fica na Rua do Bonjardim nº 635, 1º andar-tras., na cidade do Porto

http://vejambem.blogspot.com/

Ciclo de cinema à volta do Maio de 68 no teatro do campo alegre (Porto) a partir de hoje

Para assinalar os 40 anos dos acontecimentos de Maio de 68, a célebre revolta dos estudantes e dos trabalhadores franceses, vai decorrer no teatro do Campo Alegre, no Porto, um ciclo de cinema com vários filmes que nos reenviam para o espírito do Maio de 68



8 de Maio

18h30, OS SONHADORES, Bernardo Bertolucci
22h, A BIENTÔT J'ESPÈRE, Chris Marker, seguido de debate

9 Maio

18h30, OS SONHADORES, Bernardo Bertolucci
22h, LA CHINOISE, Jean-Luc Godard

10 Maio

18h30, OS SONHADORES, Bernardo Bertolucci
22h, L'AN 01, Alain Resnais, Jean Rouch, Jacques Doillon

11 Maio

18h30, OS SONHADORES, Bernardo Bertolucci
22h, OS SONHADORES, Bernardo Bertolucci

12 Maio

18h30, OS AMANTES REGULARES, Philippe Garrel
22h, LES LIP, L'IMAGINATION AU POUVOIR, Christian Rouaud

13 Maio

18h30, OS AMANTES REGULARES, Philippe Garrel
22h, OS AMANTES REGULARES, Philippe Garrel

14 Maio

18h30, OS AMANTES REGULARES, Philippe Garrel

A polícia e outras forças de segurança são dos sectores mais investigados por corrupção em Portugal

As autarquias e as forças de segurança, por um lado, e os sectores da construção civil e dos serviços funerários, por outro, foram os que registaram os valores mais expressivos entre os casos de corrupção participada em Portugal, no período de 2002/2003.

Os dados fazem parte de um trabalho científico realizado no Centro de Investigação e Estudos de Sociologia (CIES) e foram divulgados ontem, no decorrer da Jornada Contra a Corrupção, promovida pela Procuradoria--Geral da República.

fonte: aqui

X festival internacional de teatro de tema clássico ( hoje o Agamémnon de Ésquilo é representado em Viseu)

X Festival Internacional de Teatro de Tema Clássico

ENTRE 29 DE ABRIL E 20 DE JULHO DE 2008



Locais:
COIMBRA, VISEU, BRAGA, CONIMBRIGA, S. MIGUEL DE ODRINHAS, MIRANDA DO CORVO, PENELA, SANTIAGO DA GUARDA, FUNDÃO

http://10teatroclassico.blogspot.com/


Em 2008, o FESTEA comemora a décima edição dos Festivais, razão pela qual a organização fez um esforço de valorização do programa. No sentido de cumprir este desiderato, o X Festival Internacional de Teatro de Tema Clássico contempla um conjunto de 22 iniciativas distintas (20 espectáculos de teatro e dois de música). Haverá ainda umas Jornadas de Turismo e Teatro Clássico, durante as quais será lançado o volume comemorativo dos 10 anos de Festival, que pretende também funcionar como arquivo das actividades desenvolvidas. Uma das marcas do Festival é o forte carácter itinerante, pelo que as iniciativas decorrem em Coimbra, Conimbriga, Anadia, S. Miguel de Odrinhas (Sintra), Viseu e Braga, tendo este ano sido incluídos três novos espaços (Penela, Santiago da Guarda e Fundão), em obediência a um esforço continuado de descentralização.


PROGRAMA

Dia 29 de Abril de 2008 (3ª feira), 21h30, Coimbra, Teatro Paulo Quintela (FLUC)
Grupo Thíasos do IEC, As Vespas de Aristófanes

Dia 7 de Maio de 2008 (4ª feira), 21h30, Auditório Mirita Casimiro (Viseu)
Grupo Thíasos do IEC, Agamémnon de Ésquilo

Dia 14 de Maio de 2008 (4ª feira), 10h00, Museu Arqueológico de S. Miguel de Odrinhas
Grupo de Teatro Clásico (Univ. de Alicante), Ifigénia em Áulide de Eurípides

Dia 14 de Maio de 2008 (4ª feira), 15h30, Museu Arqueológico de S. Miguel de Odrinhas
Grupo Thíasos do IEC, Vespas de Aristófanes

Dia 15 de Maio de 2008 (5ª feira), 21h30, Coimbra (Páteo da UC)
Grupo de Teatro Clásico (Univ. de Alicante), Ifigénia em Áulide de Eurípides

Dia 17 de Maio de 2008 (Sábado), 21h30, Coimbra (Praceta junto a Sta. Clara-a-Velha)
Grupo Thíasos do IEC, Agamémnon de Ésquilo

Dia 18 de Maio de 2008 (Domingo), 21h00, Coimbra (Praceta junto a Sta. Clara-a-Velha)
Espectáculo lírico do grupo Canto e Drama (Conservatório de Música de Coimbra)

Dia 24 de Maio de 2008 (Sábado), 21h30, Conimbriga
Espectáculo lírico do grupo Canto e Drama (Conservatório de Música de Coimbra)

Dia 30 de Maio de 2008 (6ª feira), 21h30, Anadia (Museu do Vinho)
Grupo Thíasos do IEC, Vespas de Aristófanes

Dia 07 de Junho de 2008 (Sábado), 21h30, Conimbriga
Grupo Thíasos do IEC, As Vespas de Aristófanes

Dia 2 de Julho de 2008 (4ª feira), 21h30, Auditório Mirita Casimiro (Viseu)
Grupo de Teatro Clássico ESAD – Málaga (Escuela Superior de Arte Dramático),
As Bacantes de Eurípides

Dia 3 de Julho de 2008 (5ª feira), 21h30, Coimbra (Páteo da UC)
Grupo de Teatro Clássico ESAD – Málaga (Escuela Superior de Arte Dramático),
As Bacantes de Eurípides

Dia 5 de Julho de 2008 (Sábado), 21h30, Museu D. Diogo de Sousa (Braga)
Grupo de Teatro Clássico ESAD – Málaga (Escuela Superior de Arte Dramático),
As Bacantes de Eurípides

Dia 6 de Julho de 2008 (Domingo), 21h30, Museu D. Diogo de Sousa (Braga)
Grupo Thíasos do IEC, As Vespas de Aristófanes

Dia 8 de Julho de 2008 (3ª feira), 21h, Coimbra (Páteo da UC)
Grupo Thíasos do IEC, As Vespas de Aristófanes

Dia 10 de Julho de 2008 (5ª feira) [Local a anunciar]
Grupo Les Enfants de Nysa (Paris, E.S.R.A.), La Guerre est jolie (peça baseada em textos antigos sobre a Paz). Espectáculo montado no quadro de colaboração europeia entre o FESTEA e o Festival Européen Latin Grec (FELG), pela parte francesa.

Dia 11 de Julho de 2008 (6ª feira) Conimbriga
Jornadas de Turismo e Teatro Clássico
Grupo Les Enfants de Nysa (Paris, E.S.R.A.), La Guerre est jolie (peça baseada em textos antigos sobre a Paz). Espectáculo montado no quadro de colaboração europeia entre o FESTEA e o Festival Européen Latin Grec (FELG), pela parte francesa.

Dia 13 de Julho de 2008 (Domingo) Santiago da Guarda
Grupo Thíasos do IEC, As Vespas de Aristófanes

Dia 18 de Julho de 2008 (6ª feira), 21h30, Penela
Grupo Thíasos do IEC, As Suplicantes de Eurípides

Dia 19 de Julho de 2008 (Sábado), 21h30, Fundão
Grupo Thíasos, As Suplicantes de Eurípides

Dia 20 de Julho de 2008 (Domingo) Fundão
Grupo Thíasos, As Vespas de Aristófanes



Contactos
FESTEA-Tema Clássico (Associação Promotora)
Instituto de Estudos Clássicos, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra,
Largo da Porta Férrea, 3004-530 Coimbra
967685736 / 962565797 / 962565710 / 962565810
teaclass@ci.uc.pt




As Peças:



Aristófanes, AS VESPAS
Grupo Thíasos do IEC


Sinopse
Apresentadas pela primeira vez em 422 a.C., no contexto da Guerra do Peloponeso, e obra de um Aristófanes já firmemente posicionado no panorama cómico ateniense, Vespas procura testar as diversas iguarias de cómico, entre a tradição e a novidade, e tem de ser entendida como reacção ao desaire que constituiu, para o seu autor, o não reconhecimento do mérito da comédia apresentada no ano anterior, Nuvens.
No comum cenário do exterior de uma casa de Atenas, Aristófanes procura satirizar o mau funcionamento das instituições democráticas, centrando-se, sobretudo, nos tribunais, que apresenta, na pessoa de Filócleon e do próprio coro, como uma obsessão dos cidadãos mais envelhecidos, que só aí encontram a sua fonte de rendimento. Recriando-se em cena um tribunal doméstico, onde arguido e acusado são dois cães – porém representativos de dois políticos da ribalta, nesse tempo bem conhecidos –, torna-se a cada passo manifesta a corrupção que domina as instituições jurídicas do tempo.

Tradução do grego: Carlos A. Martins de Jesus
Encenação: Carlos A. Martins de Jesus
Figurinos: Luisa de Nazaré Ferreira e Maria Valente
Composição musical: Paulo Pedrosa e José Luís Brandão
Selecção musical: Carlos Jesus
Sonoplastia: Carla Cerqueira
Luminotecnia: Rodolfo Lopes e Carlos Santos
Cenografia: Carlos Santos, José Luís Brandão e Carla Braz

Com: José Luís Brandão (Filócleon), Carlos Jesus (Bdelícleon), Artur Magalhães (Xântias), Mário Gomes Pais (Sósias), Susana Bastos, (Mírtia), Carla Correia (Dárdanis), Ângela Leão (Cão Cidateneu), Bruno Fernandes, (Corifeu), Mariana Matias, Ândrea Seiça, Nélson Henrique, Carla Rosa, Nilce Carvalho, Susana Rosa, Amélia Álvaro de Campos, Miguel Sena.



Ésquilo, AGAMÉMNON
Grupo Thíasos do IEC



Sinopse
Trata-se da única parte da trilogia Oresteia, desse autor que viveu entre 525 e 456 a.C. – as outras partes são Coéforas e As Euménides –, a chegar completa aos nossos dias. Na tragédia em causa, o pano de fundo é o regresso dos heróis gregos que combateram em Tróia. No início da guerra, para que o seu exército alcançasse essa cidade, Agamémnon sacrificou a filha Ifigénia à deusa Ártemis, que decidiu poupar a jovem e transformá-la em sacerdotisa. Clitemnestra, a esposa de Agamémnon, supondo que Ifigénia estava morta, urdiu um plano de vingança contra o marido: tornou-se amante de Egisto, filho de Tiestes e quando Agamémnon regressou ao lar, após dez anos de ausência, participaram ambos no seu assassinato e no da princesa troiana Cassandra, que o vitorioso guerreiro havia recebido por escrava.

Encenação: Lia Nunes
Tradução do grego: Manuel de Oliveira Pulquério
Consultor: Carlos Jesus
Figurinos: Inês Santos, Maria João Antunes
Sonoplastia: Lia Nunes, Tiago Cabral, João Gaspar
Cenografia: Eduardo Conceição
Coreografia: Andreia Paixão
Luminotecnia: Carlos Santos, Lia Nunes
Com: Ângela Leão, Sónia Simões, Delfim Leão, Nélson Henrique, Patrícia Ligeiro, Amélia Álvaro de Campos, Ana Fonseca, Susana Bastos, Linda Miriam, Mário Jorge, Artur Magalhães, Carlos Jesus, Andrea Seiça e Luís Albuquerque.





Eurípides, IFIGÉNIA EM ÁULIDE
Grupo de teatro clássico da Universidad de Alicante

Sinopse
A Ifigénia em Áulide foi representada pela primeira vez em 405 a.C., nas Dionísias Urbanas de Atenas. Fazia parte de uma trilogia, juntamente com As Bacantes e Alcmeon em Corinto (tragédia perdida), e recebeu o primeiro prémio no concurso de tragédias. Eurípides havia morrido alguns meses antes e "Eurípides o Jovem", filho (ou sobrinho) do poeta, foi o responsável pela apresentação da trilogia.
A tragédia baseia-se num dos episódios mais famosos do Ciclo Troiano. Agamémnon, rei de Micenas, comandante das forças gregas que se preparam para atacar Tróia, é compelido a sacrificar sua filha Ifigénia para que a deusa Ártemis cesse a longa calmaria que impede o zarpar das naus aportadas em Áulide. A inesperada chegada de Clitemnestra em companhia da filha e a intervenção de Aquiles, alheio à trama, complicam os seus planos.

Tradução e adaptação: María Paz López
Encenação e dramaturgia: Charo Amador
Composição musical: José María Vives Ramiro
Coreografia: María Obdulia Díaz
Cenografia: Enrique Piera, Talleres Piñero
Luminotecnia: Ximo Hernández
Figurinos: Charo Amador, Loles Moreno
Concepção de guarda-roupa: Isabel López, María Martínez, Loles Moreno
Maquilhagem: Yolanda Escrich
Direcção do grupo: Andrés Vinaches
Com: Enrique Piera (Agamémnon), Encarna Segara (Ancião), Fernando García (Menelau), Minguel Ángel López (Mensageiro), Loles Moreno (Clitemnestra), Ariana Martínez (Ifigénia), Francisca López (Ama), Miguel Ángel Bravo (Aquiles), Roberto Sparano (Calcas). Coreutas: Irene Marcelo (Corifeu), Paola García, María José Alpañés. Bailarinas: Laura Martínez, Vanessa Yago, Laura Buil, Elisabeth Nicolás, Ana Sánchez, Gracia Urraca. Instrumentistas: Noelia Junquera (arpa), Miriam Aracil (oboé).



Eurípides, AS BACANTES
Escuela Superior de Arte Dramatica de Málaga,
em colaboração com A.C.U.T.E.M.A. (Asociación Cultural de Teatro Griego y Romano)


Sinopse
Estamos perante uma peça repleta de contradições que, à margem da sua encenação, provoca uma série de dúvidas. Trata-se da última das obras conservadas de Eurípides, representada já depois da sua morte, que, nas palavras de Julio Pallí Bonet, “pode considerar-se um canto de cisne.” O antagonismo entre a tradição e os costumes do homem racional, na figura de Penteu, e a rebelião contra esta tradição, na figura de um deus Diónisos muito ambíguo, marca o contraponto da tragédia.
Os acentuados contrastes do texto agudizam-se com a metamorfose de Diónisos, de carácter divino, e o transformismo de Penteu, numa tentativa artificial de mudar a realidade, mas, de qualquer modo, tudo está ao serviço da representação, com o objectivo de difundir a mensagem, não do deus mas do próprio autor, por via da máscra teatral, ou seja, do metateatro como técnica dramática.
O tema e o argumento pertencem ao culto dionisíaco e dizem respeito à introdução destes ritos na Grécia. O deus Diónisos chega a Tebas para introduzir o seu culto, mas depara-se com a oposição do rei Penteu, defensor das tradições antigas. Diónisos deixa-se prender, mas logo se escapa de forma prodigiosa, e convence o rei a, vestido de mulher, ir ao monte espiar as bacantes, entre as quais se encontra Agave, a sua mãe. Descuberto pelas mulheres, Penteu é desmembrado por elas e a sua cabeça é levada pela mãe, como troféu, até à cidade.

Cenografia: Pilar Jiménez
Desenho de Luzes: Eun Kyung Kang
Figurinos: Andreu
Música: José Manuel Padilla
Canção de Tebas: Juan Carlos Vilaseca
Revisão do texto: Raúl Caballero
Asistente de Coreografia: Rebeca Ríos
Confecção do guarda-roupa: Pilar Jiménez, Andreu
Realização de cenografia: Héctor Morales
Director de cena: Emma Muñoz
Chefe da equipa técnica: Emilio Martínez
Assistente de direcção: Emma Muñoz
Adaptação e encenação: Andreu
Sonoplastia: Germán Benítez Leiva
Luminotecnia: Eun Kyung
Com: Chico García (Penteu), Luis Alcedo (Diónisos), Raquel Pérez (Agave), Fran Martín (Cadmo), Emilio Martínez (Capitão), Frank Vélez (Pastor), Lucas Ortiz (Tirésias), Fran Millán (Soldado), May Melero (Autónoe), Irina Baños (Ino). Coro: Irina Baños, Tamara Gómez, Laura Molina, Carmen Melero, Emilia Moreno, Noelia Navarro, Marta Pavón, Amanda Ríos, Rebeca Ríos, Beatriz Saavedra, Marina Sánchez, Vanesa Serrano.





Chantal Collion, A GUERRA É DOCE
Les Enfants de Nysa (Paris)

Sinopse
Como é doce a guerra… é uma obra ficcional, concebida no âmbito do Festival Europeu de Latim e Grego, para o Festival Internacional de Tema Clássico, a realizar em Portugal. A única directriz que recebi foi a de criar uma montagem de textos gregos e latinos para apresentar em Coimbra um espectáculo que facilmente se inscrevesse no tema geral do festival de 2008: “Os exploradores do mundo: o turismo, a guerra, a ciência”.
O nome de Erasmo (1467-1536), todos o conhecemos, mas a sua obra, considerada demasiado austera e digna somente da curiosidade dos historiadores, tem sido negligenciada ao longo dos tempos. Quando citamos um título de Erasmo, referimo-nos normalmente à sua obra O Elogio da Loucura. Uma vez cognominado “Príncipe dos Humanistas”, colocámo-lo num pedestal, esquecendo o ser apaixonado que, apesar “da pequena estatura, adoentada e delicada” e, mais tarde, “enfraquecida pela idade, pela fadiga de viagens esgotantes e de constantes esforços intelectuais”[1], trabalhou com afinco determinado no renascimento da cultura greco-latina, sobretudo depois da sua fascinante descoberta da língua grega, quando contava já mais de trinta anos.
Este combate de toda uma vida é o suficiente para justificar a imagem que criámos de Erasmo como o herói do dia, neste festival consagrado à promoção da língua latina e grega. E mais: o cosmopolitismo da personagem que se dizia “cidadão do mundo” e “compatriota de todos”, destinava-o naturalmente a honrar com a sua presença, póstuma e dramatizada, os dois festivais europeus. O seu pacifismo resoluto e intransigente, pode ajudar a aclarar a nossa própria reflexão sobre o tema da exploração do mundo pela guerra. Aqui está como Erasmo se tornou herói de Como é doce a guerra… e a sua obra o fio condutor desta fantasia dramática que, desta forma, se impõe claramente para além de um simples jogo literário, como um verdadeiro manifesto humanista.
Embora se trate de um texto lúdico, Como é doce a guerra… não deixa de estar recheado de intenções didácticas e pode ser abordado como um jogo de pistas, onde cada espectador deverá descobrir o autor que se esconde por detrás de cada réplica. Concedo ao leitor algumas indicações no início de cada quadro em pequenos textos-miniatura que não fazem parte do corpus dramático propriamente dito, mas que serão projectados em vídeo durante a representação, com o intuito de guiar os espectadores. Proponho a todos aqueles que desejam saber mais para nos encontrarmos no posfácio…mas só depois de terem visto o espectáculo ou lido a peça!

Chantal Collion

[1] Palavras do próprio Erasmo ao descrever-se, numa carta escrita em 1518 a Beatus Rhenatus (1485-1547; escritor, editor e advogado, amigo e editor de Erasmo).

Encenação: Tiphaine Renard
Cenografia: luz: Kevin Lafargue, Som: Jean Amanieu
Assistente de encenação: Benjamin Guicheteau
Cenários: Yohan Chemmoul, Julia Delprat
Música: Niels Prayer
Coreografia: Kiyoshi Yamamoto
Guarda-roupa e maquilhagem: Palmyre Roigt, Joséphine Mathis, Dounia Khellaf
Fotografia: Aurélie Larnicol
Realização, vídeo: Michaël Ayach, Kevin Lafargue
Grafismo: Julia Diérickx-BraxCom: Damien Sartran (Caronte), Michaël Ayach (Alastor), Guillaume Sorel (Erasmo), Alias Issa (Trigeu / Ésquilo), Clément Paillette (Hermes), Joséphine Mathis (Paz), Aurélie Larnicol (Lisístrata / Corifeu), Dounia Khellaf (Calonice), Lucie Stern (Mírrina), Chloé Désiré (Lâmpito), Palmyre Roigt (Moça / Andrómaca), David Martinez (Príamo), Kevin Lafargue (Arquíloco), Jean Amanieu (Saint-Exupéry), Maïa (Criança da Paz).





Eurípides, AS SUPLICANTES
Grupo Thíasos do IEC

Sinopse
As Suplicantes de Eurípides, representadas no contexto da Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.), resulta numa acutilante e sofrida reflexão sobre as consequências da guerra, de todos os tempos. O coro que dá o título à peça é constituído pelas mães dos sete generais que pereceram no cerco de Tebas, aliados de Polinices quando este pretendeu recuperar o poder ao irmão Etéocles. Em termos mitológicos, portanto, a peça vem no seguimento directo dos Sete Contra Tebas de Ésquilo, do Édipo em Colono de Sófocles e das Fenícias de Eurípides, tratando tema idêntico ao da Antígona de Sófocles – o dever de prestar honras fúnebres aos mortos.
O pano de fundo da peça é o santuário de Elêusis, ao qual se deslocam Adrasto, velho rei dos Argivos, e as sete mães suplicantes, para pedir a Etra que convença o filho Teseu a reclamar junto de Creonte os corpos mortos dos sete generais. Relutante a início, Teseu aceita a tarefa. Chega entretanto um arauto tebano que conta a vontade contrária de Creonte, o que leva o rei de Atenas a partir para Tebas com um exército, que sai vitorioso. Os cadáveres entram depois em cena e, quando as mães os depositam na pira, surge Evadne, viúva de Capaneu, que, em delírio de bacante, deseja morrer com o marido. Apesar dos pedidos do pai, ela acaba por se suicidar e arder com o marido, nas chamas que considera o seu leito nupcial. Num happy end tipicamente euripidiano, surge ex machina a deusa Atena, formalizando o pacto de amizade entre Argivos e Atenienses.
A guerra (justa e injusta), a morte, o amor e a defesa da Democracia, são estes os grandes temas que Eurípides apresenta e discute em Suplicantes. Uma peça nem sempre fácil de colocar em cena, mas cuja mensagem – grande mérito da tragédia clássica – é de todos os tempos.

Encenação: Carla Braz, Carlos Jesus
Tradução: José Ribeiro Ferreira
Consultor: José Luís Brandão
Figurinos: Maria João Antunes, Inês Santos
Sonoplastia: Luís Albuquerque
Cenografia: Carlos Santos
Luminotecnia: Carlos Santos

Com: Ângela Leão (Etra), Luís Marques Cruz (Teseu), Artur Magalhães (Adrasto), Carlos Jesus, Vitor Teixeira, Nélson Ferreira, Carla Braz (Corifeu), Susana Bastos, Ândrea Seiça, Patrícia Ligeiro, Carla Rosa, Carla Correia.
Classe conjunta Canto & Drama do Conservatório de Música de Coimbra
Récita “Doze anos, doze quadros”

1. “Cinque, dieci…” (Acto I / Cena I de “As Bodas de Fígaro”)
2. “Crudel (ActoII / Cena II de “As Bodas de Fígaro”)
3. Bruxas (Acto II / Cena I de “Dido e Eneias”)
4. “Your counsel all” (Acto III de “Dido e Eneias”)
5. “Ah guarda sorella” (Acto I /Cena II de “Così Fan Tutte”)
6. ”Madamina! Il catalogo… (Acto I /Cena I de “Don Giovanni”)
7. “La ci darem la mano”
8. (?)
9. “Che puro ciel” (Acto II) de “Dido e Eneias”)
10. “Divo Amore” (Acto III de “Dido e Eneias”)
11. “Per te io nel core” (Intermezzo Secondo de “La Serva Padrona”)
12. … (Acto III de “Vénus e Adónis”)

Direcção: Isabel Melo e Silva
Com:
Ana Mafalda Umbelino
Ana Raquel Roseiro
Maria Leonor Melo
Tânia Ralha
João Manuel Barros
João Pedro França
José Manuel Beato
Nuno Mendes
Ricardo Vicente

Esta cidade (letra da música dos Xutos & Pontapés)

Esta cidade

Quer eu queira quer não queira
Esta cidade
Há-de ser uma fronteira
E a verdade
Cada vez menos
Cada vez menos
Verdadeira

Quer eu queira
Quer não queira
No meio desta liberdade
Filhos da puta
Sem razão
E sem sentido
No meio da rua
Nua crua e bruta
Eu luto sempre do outro lado da luta

A polícia já tem o meu nome
Minha foto está no ficheiro
Porque eu não me rendo
porque eu não me vendo
Nem por ideais
Nem por dinheiro
E como eu sou e quero ser sempre assim
Um rio que corre sem princípio nem fim
O poder podre dos homens normais
Está a tentar dar cabo de mim
Cabo de mim


letra: João Gentil
música: Xutos & Pontapés

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