Hoje arrancou o Projecto da Quinta Musas da Fontinha, na cidade do Porto

Hoje, arrancou em parceria com Associação Musas o primeiro projecto de distribuição de lotes de Terra Agricultavel no Coração do Porto, a “Quinta Musas da Fontinha”.

A porta de entrada faz-se pela Rua do Bonjardim (nº 998), e entre casas abandonadas, muros de granito e poços temos uma área imensa por descobrir.

As pessoas aderiram com força de labuta na limpeza do espaço de forma incansável. Recebemos pessoas de todas as idades e capacidades.

Foi realmente animador sentir o cooperativismo para criar um espaço onde se poderá conciliar Agricultura, Ambiente e Sustentabilidade. Valores Inseparáveis.

A arte também marcou o dia, com a pintura de um Mural.

Estamos todos de Parabéns

MOVIMENTO TERRA SOLTA

O Movimento Terra Solta nasce da ideia Tanta Terra sem Gente, Tanta Gente sem Terra.

http://terrasolta.org/

A base da evolução humana e da maior revolução social foi a Agricultura. Esta revolução só ocorreu há 10 mil anos atrás. Permitiu a fixação das populações, a criação de comunidades e libertou o homem, de colector passou a produtor.

Esta não foi a revolução que destruidora da Harmonia homem Natureza, simbiose perfeita até à revolução Industrial. Nos finais do século XIX, o homem aprendeu a dominar a energia do Petróleo, passando de uma Agricultura Biológica e Biodinâmica,

em que se associava o potencial da natureza com as regras do Universo, para a Agricultura Industrial. Perfeito para uma população Mundial de 3 mil milhões de habitantes, mas insustentável para o Terra quando somos em 2010, 7 mil milhões de seres humanos.

Porquê mais um Movimento, se o problema já foi detectado?

O Movimento Terra Solta, nasce de um encontro de amigos que partilham de ideais, de uma sociedade mais justa, mais próxima da terra que pode e deve usufruir da tecnologia.

E se na aldeia global, existissem pequenas aldeias comunitárias em que se possa viver deforma mais igualitária, em que todo o homem e mulher é dotado de capacidades positivas não auto-destrutivas. E se essas pequenas aldeias, chame-mos comunidades alternativas, que podem ser urbanas que podem ser rurais, mas que seriam geridas por palavras tão simples:

– SOLIDARIEDADE, COOPERATIVISMO;

Será que podemos viver de forma mais saudável e mais feliz?

O Movimento Terra Solta, não tem duvidas. Tem a certeza que o regresso à terra, à produção de bens de forma próxima, a reutilização, a negação do excesso podem criar pessoas mais felizes e um ambiente em equilíbrio e sustentável. Basta acrescentar mais uma palavras simples:

PERMACULTURA;
AGRICULTURA BIOLÓGICA e BIODINÂMICA em meio Urbano e Rural;
COMUNIDADES URBANAS PARTILHADAS, ECO-ALDEIAS;
E, é necessário politicas para estes conceitos?

O Movimento Terra Solta, tem por base ser apolítico. Mas até aqui falamos de Sociedade, Economia, porque um Homem é um ser Politico.

E, o que objectiva o MOVIMENTO TERRA SOLTA:

Ao vermos o miolo dos centros urbanos ao abandono. As aldeias sem gentes. Essa forma de viver está a dar lugar a “Megalópis” sem sentido e sem necessidade.

O que se constataAs cidades deixaram-nos réstias de uma cultura de proximidade, com os seus quintais, o pequeno comercio, o pequeno produtor, em que cada Rua era uma Aldeia, e as Aldeias eram comunitárias.
E se reocuparmos e dermos vida a esses espaços, e se as Aldeias voltarem a ter gente e se os Quintais, lojas, pequenas industrias locais voltarem a ter gente?

E se as casas abandonadas voltarem a ter gente? E se recuperamos tantos e tantos métodos tradicionais em fase de desaparecerem?

O MOVIMENTO TERRA SOLTA, objectiva uma atitude de Reutilizar os espaços abandonados, e poder praticar as ideias aqui escritas para uma sociedade mais justa, mais livre em comunhão com o ambiente.

O Movimento não é nosso é de todos!

Lançado hoje o 1º número do jornal Fraternizar online

http://www.jornalfraternizar.pt.vu/

Nasceu, HOJE, 15 de Janeiro de 2011, o Jornal Fraternizar apenas em suporte online.

Editado e dirigido pelo Padre Mário, também jornalista já na situação de reformado, Presbítero da Igreja do Porto, felizmente, sem Ofício Canónico desde finais de Março de 1973 e, consequentemente, também sem o respectivo Benefício, ligado ao Ofício.

No mesmo website encontram-se ainda em arquivo todas as edições do jornal em suporte de papel.

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Editorial do nº 1

Bem-Vindas, Bem-vindos ao Jornal Fraternizar online

Toda a minha Alegria. E toda a minha Paz.

O Jornal Fraternizar, depois de 180 + uma (n.º zero) edições em papel, abandona definitivamente o suporte papel e prossegue exclusivamente em suporte online.

Parece que somos pioneiros, em Portugal, nesta opção. Os grandes jornais, inclusive, semanários, ainda não ousaram dar este passo. São grandes. Têm estruturas pesadas. Exércitos de funcionários ao seu serviço. E, sobretudo, têm muita Publicidade que ainda aposta mais no suporte papel. O Jornal Fraternizar, pelo contrário, é pequeno e pobre. Por opção. E nunca quis ter, nunca teve, Publicidade. Por isso, é uma publicação Livre. Como tal, responsável. Está na Sociedade do(s) Mercado(s), mas não é do(s) Mercado(s). É só da Sociedade. Das Pessoas. Dos Povos. Muitos Povos, um-só Povo, com muitas línguas, cores, culturas. A mais bela Polifonia Humana, a juntar à Polifonia Cósmica.

Depois, em lugar de reproduzir a Ideologia e a Idolatria do(s) Mercado(s), o Jornal Fraternizar procura ver os Acontecimentos do nosso dia-a-dia animado da mesma Fé não-religiosa de Jesus. E à luz da sua Teologia, a única, entre todas as Teologias que por aí proliferam como cogumelos depois das chuvas (até os Ateus e Agnósticos, elas e eles, têm uma Teologia, porventura, a mais Perversa de todas, porque acaba sempre por adorar o Senhor Dinheiro, a menos que os Ateus e Agnósticos, como tais, já sejam pobres por opção e por toda a vida!), que não é Idolátrica. Porque, ao contrário de todas as outras Teologias, a Teologia de Jesus (não confundir com a Teologia do mítico Cristo davídico!) reflecte e, sobretudo, Pratica Deus Criador que nunca ninguém viu e, por isso, também não conhece. Como tal, não pode nunca manipular, nem colocar ao serviço dos seus desejos e ambições de Animal Racional, como fazem todas as Religiões, as religiosas e as seculares, e todos os Sacerdotes, os sagrados e os laicos / ateus. Pelo contrário, faz-nos viver a História e na História, como Jesus, o da Missão entre meados do ano 28 e Abril do ano 30, em constante sobressalto, em contínua Interpelação, acossado a todo o instante pela Novíssima Pergunta feita a toda a Mulher, todo o Homem, Onde está o teu irmão? Que fizeste do teu irmão? E, depois, porque ininterruptamente acossado por esta Pergunta, todo o seu Ser-Viver-Actuar-Pensar-Falar histórico procura ser uma ininterrupta Resposta Política Maiêutica a ela! Só assim, somos Seres Humanos. De contrário, somos só Animais Racionais, os mais Perversos dos Animais.

Bem-vindas, Bem-vindos, pois, ao Jornal Fraternizar one-line. Abram o site todos os dias, porque podem encontrar sempre, ou quase sempre, algo de novo nele. Porque em suporte on-line, nem sequer teremos periocidade. Cada dia é sempre um novo dia. E algo de cada novo dia pode aparecer reflectido no Jornal Fraternizar.

É bom, muito bom, saber que estareis desse lado. E que comentareis com Inteligência Jesuânica, por isso, Cordial os seus conteúdos, para o email do seu Director-Editor, eu próprio.

Vosso, Mário, Presbítero da Igreja do Porto.

A televisão não noticiou o que o relatório PISA conclui: os professores portugueses têm a imagem mais positiva de entre os docentes dos 33 países OCDE

Texto de Margarida Rufino, publicado no Jornal de Cascais, de 9 de Janeiro de 2011

No meio da crise sócio/económica e do cinzentismo emocional instalado no país há vários meses, eis que o relatório PISA trouxe algumas boas evidências para Portugal.

E a melhor de todas, a que considero verdadeiramente paradigmática, foi omitida pela maioria dos órgãos de comunicação social: Mais de 90% dos alunos portugueses afirmaram ter uma imagem positiva dos seus professores!

O relatório conclui que os professores portugueses são os que têm a imagem mais positiva de entre os docentes dos 33 países da OCDE, tendo em 2006 aumentado 10 pontos percentuais.

O mesmo relatório conclui que os professores portugueses estão sempre disponíveis para as ajudas extras aos alunos e que mantêm com eles um excelente relacionamento.


Estas evidências são altamente abonatórias para os professores portugueses e deveriam ter sido amplamente divulgadas pelos órgãos de comunicação social ( e pelos habituais “fazedores de opinião” luxuosamente remunerados que escrevem para os jornais ou são comentadores na rádio e na televisão) que ostensivamente consideram que os professores do ensino básico e secundário uma classe pouco profissional, com imensos privilégios e luxuosas remunerações…

Uma classe profissional que deveria ser acarinhada e apoiada por todos, que deveria ter direito às melhores condições de trabalho (salas de aula, equipamento, formação, etc.) e que tem sido maltratada pelo poder político e por todos aqueles que tinham o dever de estar suficientemente informados para poder produzir uma opinião isenta para os demais membros da comunidade.

Ao conjunto destas evidências acresce outra, onde o papel do professor é determinante: a inclusão.

O relatório revela-nos que Portugal é o sexto pais da OCDE cujo sistema educativo melhor compensa as assimetrias sócio/económicas!

E ainda refere que o nosso país tem a maior percentagem de alunos carenciados com excelentes níveis de desempenho em leitura.

Nada acontece por acaso! Os professores portugueses são excelentes profissionais, pessoas que se dedicam de corpo e alma aos seus alunos, mesmo quando são vilipendiados e ofendidos por membros de classes profissionais tão corporativistas (ou mais!) que a dos professores!

Como diz a quase totalidade dos alunos, os professores são excelentes pessoas que estão sempre disponíveis para ajudar os seus alunos. Esta é que é a realidade dos professores das escolas do ensino básico e secundário! Obviamente que, como em todas as demais classes profissionais, haverá excepções à regra, aqueles que não cumprem, não assumem as suas responsabilidades, não justificam o ordenado que recebem. Mas, assim como uma andorinha não faz a primavera, também uma ovelha negra não estraga um rebanho.

Pergunto: porque se escondem os arautos da desgraça, detentores da verdade absoluta, que estão sempre na linha da frente para achincalhar os professores do ensino básico e secundário. Estranha-se o silêncio.

Margarida Rufino in Jornal de Cascais

Protesto global a favor da Wikileaks e da liberdade de expressão ( dia 15 de Janeiro, por todo o mundo)

Para este Sábado, dia 15 de Janeiro, foi convocado um protesto global a favor da wikileaks e liberdade de expressão.

Os anonymous portugueses, através do Portugal Anónimo, vão estar no sítio do costume: na Brasileira do Chiado

Próximo sábado manifestação a nível Mundial em apoio a WikiLeaks e a liberdade de expressão em geral.

Desde seu início, a Internet tem proporcionado novas formas para as pessoas em todo o mundo a exercer os direitos de liberdade de expressão, liberdade de imprensa e liberdade de reunião. Esses direitos não são simplesmente os benefícios de uma sociedade livre, são os próprios meios de preservar a liberdade da sociedade. O recente aumento da interferência do governo com estas liberdades coincide com o fracasso da média corporativa para cumprir o seu papel vital no controlo dos abusos das autoridades. Já a censura e abdicação dos jornalistas deixaram os cidadãos numa situação de incapacidade para responsabilizar os governos.

WikiLeaks surge para preencher o vazio deixado pelos media tradicionais, garantindo a informação necessária aos cidadãos para responsabilizar os governos. E, mesmo assim, ainda não lhe foi reconhecida a protecção legal geralmente oferecida aos jornalistas. Em vez disso, a organização tem sido caluniada e o apoio monetário bloqueado por governos e corporações privadas. A causticidade dirigida à WikiLeaks demonstra um inquietante desprezo pelo princípio fundamental da livre troca de informações e ideias. Membros de uma sociedade livre não devem permitir que informações sejam reprimidas simplesmente porque são inconvenientes para os que estão no poder. Nós compartilhamos a responsabilidade de defender as liberdades fundamentais.

A hora de agir é agora.

Somos anónimos, um Movimento sem liderança que trabalha incansavelmente para combater todas as formas de censura na Internet a nível global por excesso de uso de filtros de conteúdos exigidos pelo governo. As nossas iniciativas incluem acções como as de apoiar grupos dissidentes no Irão, Zimbabué e na Tunísia, bem como em travar a batalha de informação altamente visível contra a Igreja da Cientologia. Estamos agora preparados para levar a luta para o cenário mundial. Juntem-se a nós em 15 de Janeiro para o primeiro de uma série de protestos globais em defesa da liberdade de expressão e da WikiLeaks.

Estejam connosco para defender as vossas liberdades.

Confirmar presença aqui:
http://www.facebook.com/event.php?eid=162955927083264

http://www.whyweprotest.net/en/
http://forums.whyweprotest.net/events/




Stand for freedom. Stand with Anonymous

To tyrants, the downtrodden are nameless

Since its inception, the internet has provided new ways for people all over the world to exercise the rights of free speech, freedom of the press and freedom of assembly. These rights are not simply the benefits of a free society--they are the very means of preserving that society's freedom. The recent increase in government interference with these freedoms coincides with the failure of the corporate media to fulfill their vital role in checking the abuse of authority. Censorship and journalistic abdication have left citizens unaware and unable to hold their governments accountable.

WikiLeaks has moved to fill the void left by traditional news media, providing the necessary information for citizens to hold their governments to account. Yet it has not been granted the legal protections generally afforded to journalists. Instead, the organization has been vilified and monetary support has been blocked by governments and private corporations. The vitriol aimed at WikiLeaks demonstrates an unsettling disregard for the fundamental freedom to exchange information and express ideas. Members of a free society must not allow information to be suppressed simply because it inconveniences those in power. We share the responsibility to defend vital liberties. The time to act is now.

We are Anonymous, a leaderless movement that has worked tirelessly to oppose all forms of Internet censorship worldwide, from DMCA abuses to government mandated content filters. Our initiatives include supporting dissenting groups in Iran, Zimbabwe and Tunisia, as well as waging the highly visible information battle against the Church of Scientology. We are now prepared to take the fight to the world stage. Join us on January 15th for the first in a series of global protests in defense of WikiLeaks and freedom of expression. Stand with us to defend your freedoms.

Visit http://whyweprotest.net to find out how you can participate.

We Are Anonymous
And So Are You

Os dinamarqueses processam o seu primeiro-ministo por este ter aprovado o Tratado de Lisboa sem referendo

35 cidadãos dinamarqueses, entre as quais intelectuais , artistas e políticos, entregaram uma acção judicial contra o actual primeiro-ministro do governo dinamarquês, Lars Løkke Rasmussen (Partido Liberal), por este ter violado a Constituição ao ratificar o Tratado de Lisboa por votação parlamentar e não por referendo. Recorde-se que os dinamarqueses rejeitaram o Tratado de Maastricht, no referendo de 1992, só o vindo a ratificar em 1993 depois de ter sido introduzida uma cláusula de excepção para a Dinamarca.

http://www.berlingske.dk/ledere/hoejesteret-og-grundloven
http://www.lissabonsagen.dk/

Sessão de Esclarecimento sobre o novo Código Contributivo e a Segurança Social promovida pelo colectivo dos Precários Inflexíveis (dia 15, às 15h.)

http://www.precariosinflexiveis.org/

No dia 1 de Janeiro de 2011 entrou em vigor o novo Código Contributivo e os 900 mil falsos recibos verdes ficaram mais uma vez sem informações da Seg. Social sobre as mudanças que estavam a ocorrer.

A contribuição vai diminuir ou aumentar? Como devo fazer para pagar? O que mudou? Para que serve a Segurança Social? - estas são as perguntas que centenas de pessoas têm feito aos Precári@s Inflexíveis.

Por isso, convidámos uma dirigente da CGTP e uma advogada para virem tirar todas as dúvidas e para podermos discutir o que é, para que serve e o que queremos da Segurança Social.

A sessão é aberta e gratuita para todos

Dada a importância para os todos os trabalhadores das alterações ao Código Contributivo, agora coligido num só documento, e das alterações que implica nas contribuições para a Segurança Social, o PI promove uma Sessão de Esclarecimento/Debate na LxFactory, no dia 15 de Janeiro, Sábado, às 15 horas.

Queremos contribuir para o esclarecimento e análise crítica de todas as pessoas sobre um instrumento fundamental para a política fiscal e de equidade (ou desigualdade) no mundo do trabalho. O governo fez aprovar o novo Código Contributivo a coberto do Orçamento de Estado para 2011, fintando assim o debate necessário e que se exigia sobre um assunto fundamental.

O PI divulgou uma análise prática sobre o documento que podes obter, imprimir e divulgar aqui, porque desde logo quisemos sublinhar a importância central deste debate, ao qual não faltaremos.

Aparece, traz um(a) amigo/a também.
Vê aqui o mapa com a localização da sede* do PI na LxFactory.
Evento no Facebook aqui.

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Novo Código Contributivo: as alterações e as novidades
Texto de Sofia Roque, retirado DAQUI


As alterações e as novidades

No que diz respeito aos trabalhadores por conta de outrem, nesta nova proposta o Governo propõe que as contribuições para a Segurança Social passem a incidir sobre um conjunto mais alargado de rendimentos, onde se incluem os provenientes, por exemplo, do subsídio de alimentação, do subsídio para rendas de casa, das compensações por cessação do contrato de trabalho ou dos abonos para falhas.

Para os trabalhadores independentes – os recibos verdes – a anterior versão do Código Contributivo já instituía um único regime de contribuições para a Segurança Social. Isto mantém-se e por isso a base de incidência contributiva passa a ser calculada através de 70% do duodécimo do valor total dos recibos passados no ano anterior e haverá escalões pré-definidos (11 no total) que remetem para percentagens do Indexante dos Apoios Sociais (IAS). O escalão mínimo é igual a um IAS, isto é, 419,22€, logo a contribuição mínima será de 124,09€. O escalão mais alto é referente a rendimentos na ordem dos 5 mil€.


Para calcular a base de incidência contributiva: (valor total das prestações de serviço no último ano, mesmo que apenas exista um recibo/12) x 0,7 = valor a comparar depois com o escalão respectivo.

Este valor é calculado com base no novo e único valor da taxa contributiva – 29,6% - o Governo aumenta 5 pontos percentuais à sua anterior proposta (24,6%). Deixa de haver regimes diferentes de contribuições (antes podia-se escolher entre um regime de protecção mínima, 25,4%, ou alargada, 32%).

Exemplo prático 1: quem estiver no primeiro escalão (a partir de 419,22€), terá de contribuir com o valor mínimo, 124,09€ (419,22€ x 0,296). Mas quem estiver no segundo escalão (a partir de 628,83€), contribuirá com 186,13€.

Exemplo prático 2: quem ganhe 700€ mensais (8400€ anuais/12) x 0,7 = 490€ - pagará segundo o 1.º Escalão, ou seja, 124,09€.

Escalão: Percentagem do IAS - Valor mínimo do escalão € - Quanto se paga €

1.º escalão: 100 – 419,22 – 124,09
2.º escalão: 150 – 628,83 – 186,13
3.º escalão: 200 – 838,44 – 248,18
4.º escalão: 250 – 1048,05 – 310,22
5.º escalão: 300 – 1257,66 – 372,27
6.º escalão: 400 – 1676,88 – 496,45
7.º escalão: 500 – 2096,1 – 620,53
8.º escalão: 600 – 2515,32 – 744,53
9.º escalão: 800 – 3353,76 – 992,71
10.º escalão: 1000 – 4192,2 – 1240,89
11.º escalão: 1200 – 5030,64 – 1489,98

Para as entidades empregadoras, a penalização dos 5% como participação na contribuição para a Segurança Social (já prevista na anterior proposta) deixa de ser aplicável para todos os trabalhadores a recibos verdes “contratados”, mas apenas nos casos em que 80%, ou mais, dos rendimentos do trabalhador tenha origem nessa mesma empresa (ou grupo). O Governo argumenta que a medida permitirá filtrar as situações em que existem indícios de trabalho dependente encapotado, ou seja, a existência de falsos recibos verdes.

Além disto, esta medida também prevê que quando detectadas as “entidades contratantes” (as que concentram 80% dos rendimentos) é feita uma comunicação à Autoridade para as Condições do Trabalho ou aos serviços de fiscalização da Segurança Social, para se averiguar a legalidade do recibo verde, isto é, saber se o posto de trabalho se enquadra ou não num modelo contratual, em vez de prestação de serviços.

Contradições e injustiça social

Porque a austeridade é selectiva e os sacrifícios são só para os trabalhadores, adia-se o combate à precariedade para nova apreciação em 2014, e só depois de um novo acordo em Concertação Social – cedendo às exigências das organizações patronais, o Governo prescinde das medidas, previstas no diploma anterior, de penalização e bonificação das taxas contributivas das empresas (agravamento de 3 pontos percentuais nos contratos a prazo e menos 1 ponto percentual nos contratos sem termo).

Com a desculpa, legítima e politicamente importante, de que não devem existir formas de salário escondido sobre o qual não há contribuição (esta situação prejudica sobretudo as carreiras contributivas dos trabalhadores e a capitalização da Segurança Social), alarga-se injustamente a base de incidência da contribuição a itens como o subsídio de alimentação e não à participação em lucros. Isto fica adiado para eventual aplicação em 2014. E assim o Sr. Henrique Granadeiro (PT) dormirá mais descansado.

A existência de um regime único de contribuições para a Segurança Social para os recibos verdes poderia ser a alteração que viria repor um pouco de justiça contributiva, fazendo-se corresponder as contribuições mensais aos valores efectivos dos rendimentos do mês a que se referem. Mas não, não é essa a intenção do Governo, porque as contribuições mensais são calculadas a partir do valor total dos recibos passados no ano anterior.

Esta medida ignora completamente a realidade dos recibos verdes e sobretudo a dos falsos recibos verdes, cujos valores dos rendimentos dependem precariamente, na sua maioria, de cada trabalho, cada reportagem, cada espectáculo, cada projecto.

Além disto, com a fixação de uma única taxa contributiva nos 29,6%, associada a um esquema de escalões, onde o mais baixo é para rendimentos até 419,22 euros, este novo regime penalizará sempre mais os rendimentos mais baixos. Todos contribuem segundo a mesma taxa, quer ganhem o salário mínimo ou 5 mil euros por mês.

O Governo prevê ainda que todos os trabalhadores independentes tenham acesso a um sistema de protecção na doença (actualmente, apenas acessível no regime alargado de contribuições), mas outros direitos essenciais como o subsídio de férias, o seguro de trabalho ou a protecção no desemprego continuarão desconhecidos para os milhares de trabalhadores a falsos recibos verdes.

O combate aos falsos recibos verdes ficará claramente comprometido se reduzido a medidas mínimas como o accionar da inspecção da ACT apenas para as empresas definidas como “entidades contratantes”. Não serão as condições em que é realizado o trabalho, condições que no Código do Trabalho são os critérios para definir um contrato de trabalho (as que definem a ilegalidade do recibo verde) que contarão, apenas a concentração dos rendimentos accionará a inspecção.

Na generalidade, as vantagens para as entidades empregadoras que resultam do abuso dos falsos recibos verdes mantêm-se, tal como se mantém a impunidade perante o Estado e a não exigência de responsabilidade colectiva e social. Trata-se de legalizar a precariedade, sem vergonha, às claras, e perante todos.

Com o mecanismo de verificação introduzido nesta proposta, apesar das dúvidas que suscita sobre a sua operacionalidade e implementação (ninguém é muito crente na capacidade inspectiva da ACT), há, ainda assim, um sinal de reconhecimento, por parte do Governo, daquilo que é um flagelo social decorrente de uma impunidade generalizada, isto é, a vida de milhares de trabalhadores a falsos recibos verdes

Sessão pública sobre o caso de Cesare Battisti no teatro da comuna (dia 15, às 15h., em Lisboa)

Sessão pública sobre o Caso de Cesare Battisti - dia 15 às 15h. no Teatro da Comuna, Lisboa

Intervenções de Diana Andringa, José Mário Branco, José Pinto Ribeiro, João Bernardo, entre outros.

Quem é Cesare Battisti ?

Activista na Itália dos anos setenta. Preso em 1979 e condenado a doze anos de prisão, conseguiu fugir em 1981 e refugiou-se em França e depois no México, onde iniciou a sua actividade de escritor. Em 1982 foi denunciado por um arrependido — ou seja, alguém que em troca de denúncias beneficiava de uma redução da pena — por crimes que não cometeu. Julgado à revelia na Itália em 1988, foi condenado à prisão perpétua com privação da luz solar. Durante a presidência de François Mitterrand regressou a França, onde os tribunais recusaram a sua extradição para Itália. Em França Cesare Battisti continuou a actividade de escritor. A sua situação mudou durante a presidência de Jacques Chirac e, na eminência de ser extraditado para Itália, Battisti conseguiu fugir. Foi preso no Brasil em 18 de Março de 2007. O ministro da Justiça concedeu-lhe asilo político, mas o Supremo Tribunal Federal opôs-se e manteve Battisti na prisão. No último dia do seu mandato, o presidente Lula decretou que Battisti não seria extraditado, mas o Supremo Tribunal Federal continua a manter Battisti preso.

Várias pessoas que no Brasil têm estado activas na defesa de Cesare Battisti temem que o Supremo Tribunal Federal opere um verdadeiro golpe de Estado judicial, ponha Cesare Battisti num avião e o envie para Itália. Há também os optimistas que desde há dois anos dizem que Cesare Battisti será libertado amanhã, se não mesmo hoje.

Mas o que sabemos é que, enquanto Cesare não for libertado, está preso.

Para saber mais sobre o caso de Cesare Battisti leia aqui um relato escrito por ele e leia aqui um dossier de artigos.

Sessão pública sobre o caso de Cesare Battisti.

Teatro da Comuna, na Praça de Espanha, em Lisboa.

No sábado, dia 15 de Janeiro, às 15 horas.

Com a presença de Diana Andringa, José Mário Branco, Leandro Vichi, José Nuno Matos, João Bernardo e outros.

A sessão será transmitida em directo no site http://passapalavra.info

Comissão de Defesa de Cesare Battisti

Workshop de Clown (17,18,29 e 20 de Janeiro) na Casa Viva

Oficina Clown

17,18,19 e 20 janeiro, às 18h00

entrada livre

Este workshop é uma introdução ao mundo do clown,
Com jogos e improvisos teremos aceso ao mundo do clown.

O clown é uma pessoa que vive e sente os momentos essenciais da sua vida, o que mais lhe marcou da sua infância ate à velhice.
O mais sincero e transparente , uma aventura livre e divertida..

dias 17,18,19 e 20
das 18:00 as 23:00

inscrições para o mail: luiscastroo@gmail.com

+infos
http://autourdunez.170cm.fr/fr/
Luis 933811931

Casa viva
Praça marquês pombal, 167 - Porto

Exposição Aquilino desconhecido em Vila Nova de Famalicão ( de 4 Jan. a 31 de Março)

Exposição “Aquilino Desconhecido”

4 de Janeiro a 31 de Março de 2011
Exposição de homenagem ao escritor Aquilino Ribeiro (1895-1963)

Composta por doze telas que apresentam uma cronologia da vida e obra do escritor através de textos, ilustrações com documentos e fotografias do escritor em diferentes fases da sua vida, assim como depoimentos do autor em relação a acontecimentos específicos do seu percurso.

Organização: Centro Cultural de Paredes de Coura
Data: 4 de Janeiro a 31 de Março
Local: Museu Bernardino Machado
Entrada: Gratuita
Horário
Terça a sexta-feira: 10h00 às 17h30
Sábado e Domingo : 14h30 às 17h30
Encerrado: 2.º feira e feriados

Para saber mais: AQUI

Morada
Rua Adriano Pinto Basto, n.º 79
4760 - 114 Vila Nova de Famalicão
Telefone: 252 377 733
E-mail: museu@bernardinomachado.org

A NOSSA PÁTRIA É O MUNDO INTEIRO ("Stornelli d'esilio"), uma das mais bonitas e conhecidas canções anarquistas de Pietro Gori, composta em 1895

A NOSSA PÁTRIA É O MUNDO INTEIRO ("Stornelli d'esilio"), uma das mais bonitas e conhecidas canções de Pietro Gori, composta em 1895

A nossa pátria é o mundo inteiro
A nossa lei é a liberdade

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.















O profughi d'Italia a la ventura
si va senza rimpianti nè paura.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Dei miseri le turbe sollevando
fummo d'ogni nazione messi al bando.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Dovunque uno sfruttato si ribelli
noi troveremo schiere di fratelli.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Raminghi per le terre e per i mari
per un'Idea lasciamo i nostri cari.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Passiam di plebi varie tra i dolori
de la nazione umana precursori.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Ma torneranno Italia i tuoi proscritti
ad agitar la face dei diritti.

Nostra patria è il mondo intero
nostra legge è la libertà
ed un pensiero
ribelle in cor ci sta.

Addio Lugano Bella, escrita por Pietro Gori, é a mais célebre canção anarquista italiana

ADDIO LUGANO BELLA é a mais célebre canção anarquista italiana, escrita por Pietro Gori, figura histórica do movimento libertário, escritor e notável advogado, e que hoje se assinala o centenário da sua morte, 8 de Janeiro de 1911.
A canção foi escrita em 1895 por Pietro Gori seguindo a linha melódica da música popular da Toscânia












Addio Lugano bella o dolce terra mia
cacciati senza colpa gli anarchici van via
e partono cantando con la speranza in cuor.
E partono cantando con la speranza in cuor.

Ed è per voi sfruttati per voi lavoratori
che siamo incatenati al par dei malfattori
eppur la nostra idea è solo idea d'amor.
Eppur la nostra idea è solo idea d'amor.

Anonimi compagni, amici che restate
le verità sociali da forti propagate
è questa la vendetta che noi vi domandiam.
E questa la vendetta che noi vi domandiam.

Ma tu che ci discacci con una vil menzogna
repubblica borghese un dì ne avrai vergogna
noi oggi ti accusiamo in faccia all'avvenir.
Noi oggi ti accusiamo in faccia all'avvenir.

Cacciati senza tregua andrem di terra in terra
a predicar la pace ed a bandir la guerra
la pace tra gli oppressi, la guerra agli oppressor.
La pace tra gli oppressi la guerra agli oppressor.

Elvezia il tuo governo schiavo d'altrui si rende
d'un popolo gagliardo le tradizioni offende
e insulta la leggenda del tuo Guglielmo Tell.
E insulta la leggenda del tuo Guglielmo Tell.

Addio cari compagni amici luganesi
addio bianche di neve montagne ticinesi
i cavalieri erranti son trascinati al nord.
I cavalieri erranti son trascinati al nord.

Fabricados para não durarem: sabias que a morte de muitos aparelhos e produtos está programada?

Comprar, usar, comprar ou a história secreta da obsolescência programada

Baterias que «morrem» 18 meses depois de terem sido estreadas, impressoras que bloqueiam depois de atingirem um determinado número de folhas impressas, lâmpadas que se fundem ao fim de mil horas de uso… Estes exemplos levam a interrogarmo-nos sobre as razões para que os produtos de consumo, apesar dos evidentes avanços tecnológicos, duram cada vez menos.

A explicação é simples, mas inaceitável : as empresas preparam e executam o que se costuma chamar de obsolescência programada, ou seja, a redução intencional e deliberada do prazo de vida dos seus produtos como forma de incrementar o consumismo.

O canal 2 da RTVE, televisão pública espanhola, emite no próximo Domingo, 9 de Janeiro, às 22h., um documentário sobre o fenómeno da obsolescência programada que se tornou a filosofia produtiva de um cresecnte número de empresas e que se tem mostrado como um motor da economia industrial. «Comprar, tirar, comprar» é o título do documentário, realizado por Cosima Dannoritzer, que foi rodado na Catalunha, França, Alemanha, Alemanha, Estados Unidos e Gana, e descreve não só o fenómeno através de casos concretos e ilustrativos, as consequências ambientais negativas dele decorrentes, mas ainda exemplos de resistência que está a alastar entre os consumidores e as alternativas apresentadas que pretendem salvaguardar a economia e o meio ambiente, como é o caso dos irmãos Neistat, do programador informático Vitaly Kiselev, ou do catalão Marcos López.

Fala-se ainda como um país africano comoo Gana se está a transformar numa lixeira informática, para onde é enviada uma boa parte do material usado nos países do primeiro mundo, ao mesmo tempo que entrevista autores que reflectem no assunto, como o economista e defensor da teoria do descrescimento, Serge Latouche que preconiza a redução do consumo e da produção a fim de promover outras formas de riqueza como a amizade e o conhecimento.

O documentário contém dados interessantes: Mostra, por exemplo, como os fabricantes de lâmpadas, a Philips e a Osram, acordaram secretamente entre si, a obsolescência programadas das lâmpadas por si produzidas. Foi assim que da produção e lâmpadas que tinham uma duração de 2.500 horas se passou à produção de lâmpadas com apenas uma duração de 1000 horas..

Refere-se também o caso do IPOD da Apple, em que a bateria deste aparelho tem uma duração de 18 meses, o que levou vários consumidores norte-americanos a recorrer aos tribunais a fim de denunciar a prática daquela empresa em reduzir o tempo útil dos seus produtos, contradizendo a imagem que a mesma empresa vende como respeitadora do meio ambiente.

A realizadora do documentário consegiu ainda encontrar na casa de uma antiga jornalista alemã um exemplar de meias de nylon antigas que duravam para toda a vida, tudo o contrário do que acontece com as meias de nylon produzidas actualmente.

Transmissão na RTVE 2 no próximo Domingo, dia 9 de Janeiro, às 22h.

A fotografia indica o chip instalado numa impressora destinado a registar o número de impressões

Rações contaminadas na Alemanha causam mais um escândalo e alarme público provocado pela indústria do agro-negócio

A Alemanha vive momentos de aflição. E a razão não é para menos: foi detectada uma substância tóxica dioxina cancerígena nos ovos. Esta descoberta já levou ao fecho temporário de mil explorações agrícolas. A contaminação atinge não apenas a produção de ovos, mas também a de carnes de aves e de porco.

Na análise de 34 amostras de ovos, as autoridades sanitárias encontraram dioxina em 18. Não se sabe ainda, contudo, o volume total de produtos contaminados com dioxina espalhados pelo mercado no país. Boa parte dos ovos contaminados já deve ter sido vendida e consumida. Representantes da indústria alimentícia e do varejo tentam tirar os produtos possivelmente contaminados de circulação.

Para piorar a situação os produtos derivados de ovos com dioxina foram também exportados para outros países, nomeadamente, o Reino Unido. Segundo a Comissão Europeia, 86 mil ovos presumivelmente contendo dioxina teriam sido vendidos à Holanda, lá misturados com outros ovos e processados industrialmente. Os produtos resultantes – ainda não se sabe se maionese, biscoitos, outros – teriam sido exportados para o Reino Unido em 12 de dezembro de 2010. As autoridades britânicas empenham-se para localizar os artigos em questão e interditar sua venda.
Aponta-se a criação industrial de animais como causa do escândalo da dioxina. Os alimentos produzidos localmente na região, e os produtos orgânicos são a melhor alternativa contra o veneno na comida produzida industrialmente pelas explorações agro-pecuárioas, nas quais a qualidade e proteção aos animais ficam, forçosamente, de lado, quando galinhas e porcos se transformam em produtos lucrativos nas fábricas do agro-negócio.

Por mais este escândalo fica também evidente quanto os ovos e costeletas supostamente baratos custam: com efeito, os prejuízos dos agricultores vão ser enormes, os custos de fiscalização são cada vez mais elevados, mas sobretudo expõe-se a saúde pública e o meio ambiente a danos incalculáveis.

RDA, Regueirão dos Anjos - programação para o mês de Janeiro de 2011

http://rda69.wordpress.com/

R. Reguerão dos Anjos, nº69, Lisboa

Encontro Europeu dos movimentos universitários (11-13 de Fevereiro de 2011) - European Meeting of University Movements

De Londres a Viena, de Roma a Paris, ou de Atenas a Madrid, tem vindo a emergir uma nova Europa. A Europa dos estudantes e dos precários, dos cidadãos e dos imigrantes, de todas as multitudes que lutam pelas suas vidas e pelos seus futuros nas frentes da batalha da crise. Lutam para reapropiar-se dos seus direitos e da riqueza que produzem todos os dias. Revoltam-se contra as medidas de austeridade que exploram o seu presente e roubam o seu futuro. Expressam a sua fúria contra a arrogância do poder.

Após o consenso colectivo alcançado nas reuniões «Bolonha Burns» em Viena, Londres, Paris e Bolonha no ano passado, assim como do encontro «Commoninversity» celebrado em Barcelona, a Edu-Factory (Fábrica Escolar) e a Autonomous Education Network unem-se para convocar uma reunião europeia de todos os que participam nesta luta comum com o objective de se crier uma poderosa rede europeia das lutes dentro e for a das universidades. Pretende-se criar um espaço transnacional para discutir e desenvolver a nossa capacidade política colectiva a fim de dar luta aos ataques contra a universidade e o bem-estar social, e contribuir para a construção de um novo futuro para todos.

É chegado o momento para nos levantarmos em conjunto, e de forma colectiva e singular, recuperar as nossas vidas e construer uma nova Europa, baseada nos direitos e no acesso. Chegou o momento de reivindicar o que é nosso: o comum .

Para mais informação: INFO@EDU-FACTORY.ORG

www.edu-factory.org/wp/for-a-new-europe-university-struggles-against-austerity/

Lista de discussão
http://listcultures.org/pipermail/edufactory_listcultures.org/

www.edu-factory.org/wp/wp-content/uploads/2010/10/edufactory-journal-0.pdf



The Edufactory manifesto

As once was the factory, so now is the university. We start with this plain and apparently unproblematic statement, not to affirm but to interrogate it. We want to radically rethink this assertion by means of both theory and politics. It is from here that the edu-factory project begins. Edu-factory has been running for two years. The project began as a transnational mailing-list for discussion of transformations to the university, the production of knowledge and forms of conflict. About 500 militants, students and researchers have participated. Rejecting the notion that networks necessarily institute horizontal and spontaneous relations, we proceed with the view that networks must be organized if they are to operate as political spaces. The model has involved two temporally circumscribed and thematically identified rounds of discussion: the first on conflicts in the production of knowledge and the second on hierarchisation of the market for education and the construction of autonomous institutions. After each round of discussion, the list closes to await a new opening in a successive cycle. In this way, edu-factory moves from an extensive to an intensive mode of organizing networks.

Not surprisingly the edu-factory process has not been without tensions and conflicts. The opening and closing of the list in particular has led to debates with participants and onlookers regarding the openness and the ownership of networks. Despite these tussles, the project has assumed a life that beyond the list. Not only a website but also participation in and organisation of events in three different continents (Europe, Australia, and North America) have become part of edu-factory. Materials from the list have been collected and translated for a book publication in Italian: L’università globale: Il nuovo mercato del sapere (Roma: Manifestolibri, 2008). This volume became a central reference point in the ‘anomalous wave’ movement of students, researchers, parents and teachers that swept Italy in late 2008. Autonomedia Books will publish an English version of the text in early 2009.

Edu-factory is now at a critical turning point where the question of its political application becomes paramount. A central interest is the transnational linking of variously existing autonomous edu-initiatives, but this brings up problems and politics of translation, scale and resources. Has edu-factory lived beyond its life as a list? Or must its continued organisation involve the reinvention of the list and its modulation with other forms of practice and action?
After the last edu-factory round, we proposed the project of a global autonomous university. We do not want to enter the education market. On the contrary, our aim is to open a process of conflict in the knowledge production system and its mechanisms of hierarchisation. From this standpoint, the global autonomous university is not simply an alternative university but a process to build up a transnational organized network of research, education and knowledge production, based on experiments and experiences that already exist across the globe.
We now wish to propose another step in the process of the construction of edu-factory as an organized network, as well as in the evolution of the global autonomous university: a transnational journal. We choose this medium for two reasons. First because it will give continuity to the analysis on university transformations and knowledge production carried on in edu-factory. Second because it offers a stable platform of connection among the critical research projects, auto-education experiments, and struggles that connect to the project. In this framework, we want to re-open the list, in order to make it a collective place of debate, self-evaluation, and development for the journal.

Toward a Global Autonomous University
Cognitive Labor, The Production of Knowledge, and Exodus from the Education Factory
The Edu-factory Collective

What was once the factory is now the university.

We started off with this apparently straightforward affirmation, not in order to assume it but to question it; to open it, radically rethinking it, towards theoretical and political research. The Edu-factory project took off from here….Edu-factory is, above all, a partisan standpoint on the crisis of the university…. The state university is in ruins, the mass university is in ruins, and the university as a privileged place of national culture — just like the concept of national culture itself — is in ruins.

We’re not suffering from nostalgia. Quite the contrary, we vindicate the university’s destruction. In fact, the crisis of the university was determined by social movements in the first place. This is what makes us not merely immune to tears for the past but enemies of such a nostalgic disposition.

University corporatization and the rise of a global university…are not unilateral impositions or developments completely contained by capitalist rationality. Rather they are the result — absolutely temporary and thus reversible — of a formidable cycle of struggles. The problem is to transform the field of tension delineated by the processes analyzed in this book into specific forms of resistance and the organization of escape routes.

This is Edu-factory’s starting point and objective, its style and its method.

Contents

Introduction: All Power to Self-Education!
Edu-factory Collective

Production of Knowledge in the Global University

The Rise of the Global University, Andrew Ross
Eurocentrism, the University, and Multiple Sites of Knowledge Production, Amit Basole
Global Assemblages vs. Universalism, Aihwa Ong
Management of Knowledge vs. Production of Knowledge , Sunil Sahasrabudhey
Short–Circuiting the Production of Knowledge ,Nirmal Puwar & Sanjay Sharma
Conditions of Interdisciplinarity, Randy Martin

Hierarchies in the Market for Education

Lean and Very Mean: Restructuring the University in South Africa, Franco Barchiesi
Governmentality and Commodification: The Keys to Yanqui Academic Hierarchy, Toby Miller
The Social Production of Hierarchy and What We Can Do About It: Notes from Asia, Xiang Biao
Border as Method, or, the Multiplication of Labor ,Sandro Mezzadra and Brett Neilson
The Pedagogy of Debt, Jeffrey Williams
Management’s Control Panel, Marc Bousquet

Cognitive Labor: Conflicts and Translations

Report from the Greek Student Movement, Dionisis
Practices of Radical Cartography
Counter Cartographies Collective
Online Education, Contingent Faculty and Open Source Unionism, Eileen Schell
Cognitive Capitalism and Models for the Regulation of Wage Relations, Carlo Vercellone
Notes on the Edu–factory and Cognitive Capitalism George Caffentzis and Silvia Federici
Translation, Biopolitics and Colonial Difference ,Naoki Sakai and Jon Solomon

The Production of the Common and the Global Autonomous University

A Hierarchy of Networks? Ned Rossiter
The University and the Undercommons ,Stefano Harney and Fred Moten
Neoliberalism against the Commons, Jason Read
The Autonomous University and the Production of the Commons, James Arvanitakis
From a Liberal Arts Student, Erik Forman
Conflicts in the Production of Knowledge, Universidad Experimental
The Global Autonomous University, Vidya Ashram
On the Institution of the Common ,Toni Negri and Judith Revel

The Corporate University and the Financial Crisis, What Is Going On? ,Christopher Newfield & edu-factory Collective

A liberdade de imprensa na Hungria acabou, quando o governo daquele país assumiu a presidência da União Europeia

No dia 1 de janeiro, quando Budapeste assumia a presidência da UE, entrou em vigor na HUngria a nova lei para a Comunicação Social que termina com a liberdade de imprensa naquele país. O jornal húngaro Népszabadság vem di-lo expressamente na sua primeira página em todas as línguas dos países integrantes da União Europeia.

Esta lei para a Comunicação Social serve efectivamente as intenções censórias e autoritárias do Governo de coligação Fidesz-KDNP [aliança entre o partido de centro-direita do primeiro-ministro Viktor Orbán e o Partido Democrata Cristão, no poder desde abril de 2010], criando condições para refrear, punir e, a prazo, eliminar qualquer entidade que não partilhe das suas opiniões.

Em concreto, os cinco membros do Conselho para a Comunicação Social, escolhidos exclusivamente entre personalidades do Fidesz, podem aplicar multas a uma redação a qualquer pretexto: porque consideram que um artigo não é objetivo, ou porque não gostam do que se diz de alguém do seu partido, mesmo que seja verdade. O jornal pode recorrer aos tribunais para pedir a suspensão da pena e proclamar a sua inocência. Mas com que bases será decidida em tribunal essa suspensão?

Infelizmente, a Hungria não é um caso isolado. Em todos os países, a classe política não resiste a tentar controlar os órgãos de comunicação social independentes. Itália a Áustria são os casos mais conhecidos. Em França, o Presidente Nicolas Sarkozy arranjou maneira de uma série de importantes jornais ser adquirida por empresários seus amigos.

Assiste-se a um nítido processo de condicionamento e controle da imprensa independente que tem sobrevivido, apesar das dificuldades e dos obstáculos.

Parece pois que os tempos da comunicação social amordaçada regressam em força à Europa, dita democrática !!!

Concertos Benefit ( dia 8 de Jan.) e cinema comunitário (dia 7) na Casa Viva

No mês de Janeiro o cinema comunitário dedica as suas sessões ao tema das ocupações sob o lema OKUPA!

Local: Casa Viva

Praça marquês pombal, 167 Porto
http://casa-viva.blogspot.com/

Quatro sessões sobre o mesmo tema: OKUPA!

Quatro abordagens diferentes e um objectivo: provocar a discussão sobre as diferentes formas de okupas. Às Sextas-feiras, às 22h00.

6ª, 7 janeiro 22h00 entrada livre

I. Contracultura: dois documentários

69, de Nilolaj Viborg (60')
Dinamarca, 2008 (Dinamarquês, com legendas em Inglês)
Um grupo de jovens, que não se sentia cultural nem politicamente parte da sociedade, okupa legalmente, em 1982, a chamada Casa das Jovens (Youth House), em Jagtvej 69, nos subúrbios de Copenhaga. O documentário mostra a situação da casa em 2007, nos seus últimos seis meses de funcionamento. Pelo filme, descobrimos mais sobre os princípios do grupo e as razões da sua acção.

Nécessaire(s) territoire(s) (21')
de Benoît Perraud e Creadoc Angouleme
França, 2006 (Francês, com legendas em Inglês)
Um documentário que, usando imagens de diferentes lugares em França, tenta descobrir o que é a alternativa e a utopia em movimento de okupas.

CONCERTOS BENEFIT da CASA VIVA

sábado, 8 janeiro 17h00

entrada livre

Participam:
TrashBaile
www.myspace.com/trashbaile
Estado de Sítio
www.myspace.com/estadodesitiopunx
Protest Underground Noise Kaos
www.myspace.com/ultragrind
Helliminator
www.myspace.com/helliminator

O grande roubo de livros palestinianos pelo exército sionista de Israel

O ‘saque’ de livros pertencentes a intelectuais palestinos pelo exército israelitae é tema de um documentário que está sendo realizado pelo cineasta israelita de origem holandesa Benny Brunner.

Ele afirma que cerca de 30 mil livros e manuscritos árabes, alguns deles raros e valiosos, acabaram na Biblioteca Nacional de Israel depois da guerra de 1948.

O interesse de Brunner pela história começou com um artigo escrito por um jovem académico israelita, Gish Amit, que por acaso encontrou livros ‘colectados’ de bibliotecas pessoais de palestinos que fugiram ou foram expulsos de suas casas em 1948 quando fazia a pesquisa de sua tese de doutorado.

Benny Brunner agora está recriando o que ele chama de ‘saque’ dos livros no documentário “The Great Book Robbery” (O grande roubo de livros). Ele espera localizar os proprietários originais dos livros. Uma testemunha entrevistada por ele é Nasser Eldin Al Nashashibi, membro de uma conhecida família de intelectuais em Jerusalém, que em 1948 tinha 20 anos: "Nossos livros foram roubados da minha casa. Eles foram saqueados por judeus. Vi isso com meus próprios olhos.”

De acordo com Brunner, funcionários da Biblioteca Nacional, coordenados com o exército israelita, entravam nas casas depois que os proprietários palestinos eram retirados à força. Às vezes, os livros eram colectados enquanto o conflito ainda estava acontecendo, conta Al Nashashibi.

A Biblioteca Nacional de Israel nega a acusação de saque. O porta-voz Oren Weinberg disse à Radio Naderland numa declaração por escrito que sua instituição está apenas administrando os livros em nome do Departamento de Custódia de Propriedade Abandonada do Ministério das Finanças.

Numa curta reposta, um oficial do ministério confirmou que a biblioteca está administrando a colecção. De acordo com ele, no entanto, os livros foram colectados em 1948 por um terceiro: a Universidade de Haifa. Pela resposta, não fica claro sob quais circunstâncias os livros foram colectados e como se tornaram propriedade do Ministério das Finanças. Os proprietários originais, de acordo com o ministério, são desconhecidos.

Testemunhas

Brunner conseguiu localizar testemunhas tanto do lado palestino como israelita, incluindo uma que trabalhou no processo de indexação. Aziz Shehadah, um advogado árabe-israelita de Nazaré, era estudante na Universidade Hebraica, em 1960, quando trabalhou para a biblioteca. “Alguns eram livros raros sobre literatura árabe antiga e sobre o islão”, ele diz. “Todo mundo sabia que eles vinham de cidades árabes. Alguns ainda estavam em sacos.”

Sinais de propriedade

Brunner diz que muitas das pessoas que localizou que estiveram envolvidas na história em torno dos livros se recusaram a falar com ele ou serem filmadas para o documentário. Um ex-funcionário da biblioteca inclusive “reagiu agressivamente, e descobriu-se que era ele o responsável pelo processo de indexação”.

No entanto, outros foram mais cooperativos e um ex-funcionário revelou a Brunner que os empregados da biblioteca removeram os sinais de propriedade árabe da maioria dos livros. Isso, segundo Brunner, “explica porque apenas seis mil livros permanecem como ‘propriedade abandonada’, enquanto documentos originais mencionam 30 mil”.

Brunner também encontrou um israelita de origem palestina que comprou livros do Departamento de Custódia de Propriedade Abandonada nos anos 1960 e descobriu que eles pertenciam a um amigo que havia emigrado para o Líbano. “Quando os livros não eram interessantes para a biblioteca, como livros escolares, eles os revendiam. Imagine vender propriedade roubada para as pessoas de quem você roubou!”

Campanha

Junto com o parlamentar de origem palestina Arjen El Fassed, do Partido Verde da Holanda, Brunner lançou uma campanha online para localizar pessoas que de alguma forma estiveram envolvidas nos eventos ou que ouviram od seus pais ou avós falar sobre eles. Todas as informações serão usadas no documentário.


Fonte:
www.rnw.nl/portugues/article/%E2%80%9Co-grande-roubo-de-livros%E2%80%9D

http://thegreatbookrobbery.org/
http://thegreatbookrobbery.org/blog

O espectro da anarquia - mesa-redonda na Casa da Achada no dia 8 de Janeiro às 15h.

Mesa-redonda O ESPECTRO DA ANARQUIA

Local: Casa da Achada , Rua da Achada, nºs 11 r/c e 11B (na Mouraria) Lisboa

Sábado, 8 de Janeiro, às 15h

entrada livre

organização UNIPOP

com a participação de:

António Cunha
membro do colectivo Casa Viva

António Pedro Dores

sociólogo e prof. no ISCTE

José Carvalho Ferreira
economista e prof. no ISEG

José Neves
historiador e prof. na FCSH

Miguel Madeira
economista

Miguel Serras Pereira
tradutor

Ricardo Noronha
doutorando em História

O recurso a etiquetas ideológicas é uma prática recorrente, quer por parte de correntes de pensamento e movimentos sociais e políticos quer por parte dos poderes instituídos. Se para os primeiros uma lógica de fixação identitária parece impô-lo, para o segundo trata-se de uma técnica de definição de um inimigo, interno ou externo, identificável, de um processo de naturalização do recurso à violência autorizada. «Comunismo», «terrorismo», «antiglobalização», «anarquismo» têm sido algumas dessas etiquetas. Mais recentemente, o «anarquismo» – ou mais sofisticadamente as «ideias anarquistas» – instalou-se no espaço mediático a propósito de um conjunto de movimentações sociais contra os poderes instituídos. Detenções, condenações judiciais, cordões policiais em manifestações, a coberto da defesa da democracia contra as «ideias anarquistas», têm, na verdade, sustentado a criminalização de todas as lutas que procuram situar-se para lá da intervenção política e social institucionalizada. Partindo do reconhecimento de que por detrás da designação «anarquismo» se esconde uma enorme pluralidade teórica e prática, a UNIPOP propõe uma discussão acerca do percurso histórico das «ideias anarquistas» em Portugal, bem como uma abordagem cruzada de algumas das tradições teóricas que se colocam sob essa etiqueta.

http://u-ni-pop.blogspot.com/

Estamos nas mãos de delinquentes ( conclusão da conferência do economista Arcadi Oliveres, catedrático da Universidade autónoma de Barcelona)

Estamos nas mãos de delinquentes - esta é a conclusão de Arcadi Oliveres, doutor em Ciências Económicas, e especialista em economia internacional, da Universidade autónoma de Barcelona. Para o comprovar o conferencista refere-se ao tráfico de armas ( do Norte para Sul) e de drogas ( do Sul para o Norte), da corrupção dos líderes políticos de vários países. Palavras importantes para quem queira entender o mundo actual

Invisíveis (explicação histórica da desigualdade de género)

O conceito de género tem a ver com a diferenciação social entre os homens e as mulheres. Tem a vantagem, sobre a palavra "sexo", de sublinhar as diferenças sociais entre os homens e as mulheres e de as separar das diferenças estritamente biológicas.
Os estudos das relações sociais de género foram bastante marcados pelo trabalho de investigação levado a cabo pela socióloga feminista norte-americana Jessie Bernard, que, em meados dos anos 40 do século XX, iniciou a abordagem da importância do "género" na organização da vida em sociedade. A obra mais conhecida desta autora, The Future of Marriage (1982), procura mostrar como é que o casamento constitui um contexto institucional de cristalização de normas, valores, papéis e padrões de interacção entre o homem e a mulher, que são ideologicamente dominantes e que subjugam e oprimem a mulher. Esse estudo tornou-se já um clássico, num dos domínios de investigação sobre as relações sociais de género que mais se tem desenvolvido: a divisão tradicional dos papéis sexuais e as suas repercussões ao nível da família e do trabalho, ou em relação ao domínio privado e ao domínio público.
A investigação sociológica no domínio das relações sociais de género centra-se em dois pressupostos de análise principais:
1) a posição ocupada na sociedade pelos homens e pelas mulheres não são apenas diferentes, mas também desiguais;
2) a desigualdade social entre homens e mulheres resulta, principalmente, da organização da sociedade e não de diferenças biológicas ou psicológicas significativas entre os mesmos.
Em relação ao princípio analítico de que não há apenas uma diferenciação socialmente construída entre homens e mulheres, mas também, e sobretudo, uma desigualdade social, isto significa que os estudos em função do género supõem que as mulheres têm menos recursos materiais, estatuto social, poder e oportunidades de auto-realização do que os homens com quem partilham a mesma posição social.
O género é, assim, considerado um elemento que condiciona a posição social dos indivíduos, tais como a classe, os rendimentos económicos, a profissão, o nível de escolaridade, a idade, a raça, a etnia, a religião e a nacionalidade. Neste âmbito, têm-se desenvolvido estudos sociológicos centrados na discriminação e na diferenciação social, em função do género, em diversas áreas da vida em sociedade, tais como, por exemplo, as desigualdades no acesso ao poder e ao emprego e na atribuição de rendimentos salariais.
No que respeita ao princípio de que as diferenças entre os dois sexos são sobretudo socialmente instituídas e não predeterminadas, o conceito explicativo principal é o de "socialização".
Por outras palavras, uma parte significativa dos estudos no domínio das relações sociais de género supõe que a diferenciação de comportamentos e de traços de personalidade consoante o género resulta de expectativas socialmente incutidas nos indivíduos desde a infância, pelas quais as crianças são socializadas no sentido de desempenharem diferentes papéis, "masculinos" ou "femininos". Basicamente, trata-se de investigar como é que, ao nível das interacções entre os indivíduos, são construídas e recriadas de um modo permanente as dicotomias entre o homem e a mulher. Neste domínio, são de salientar os trabalhos da socióloga feminista britânica Dorothy Smith (1987) e da teórica feminista francesa Luce Irgaray (1985), sobre o modo como as linguagens actuais estão dominantemente ancoradas em experiências e conceitos masculinos.


Retirado de:

http://www.infopedia.pt/$genero-(sociologia)

O regresso da Economia Política (The Revival of Political Economy) - Videos das conferências realizadas a 21,22,23 de Out. na Universidade de Coimbra

www.ces.uc.pt/eventos/politicaleconomy2010/pages/en/home.php

Apresentação

The recent financial collapse and the ensuing economic downturn are still imposing hardship and suffering upon millions all over the world, especially the poor and the unemployed. The crisis has raised public awareness of the consequences of neoliberal drift and of the shortcomings of a mainstream academic economics that did not anticipate the financial meltdown and economic downturn, and even actively contributed to setting up the new (toxic) financial architecture. For many - economists, managers and politicians - the depression has been a sobering experience. Statements produced in the heat of events even suggest that this could be an opportunity both for seriously reconsidering and reversing the trend towards a growing financialisation of the economy, and for recasting the very foundations of knowledge of the economy. However, at the first signs of recovery, the habitual ways of thought, and of doing politics and business are settling down once again.
The need is therefore felt - with a sense of urgency - to widen public debate stimulated by renewed social science perspectives on economic issues. The failure of mainstream economics, acknowledged by many, calls for a revival and renewal of political economy. This will be achieved by strengthening the ongoing dialogue among scholars in all fields of the social sciences and humanities interested in economic processes and their relation to politics, morality, culture and nature.
The reflection needed must go beyond means and measures that may secure a return to a ‘normal’ growth regime and move on to reconsider the ends to be pursued by public policies and institutional change. The new political economy in the making should address the issue of sustainability: economic, social and environmental. Prosperity – the purpose of any economy – can no longer be separated from social justice and environmental values.

Capitalisms and Institutional Change
Peter Hall (Harvard University)
The Political Origins of our Economic Discontents

Capitalisms and Institutional Change
Brigitte Young (University of Münster)
The Revival of Political Economy: Bringing Capitalism Back In (Again), the State (Once Again), and Financial/Economic Culture(s)






Capitalisms and Institutional Change
José Reis (University of Coimbra)
Why variety is still a good reason to think about political economy?
Institutional based strategies and “mixed economies”




Sustainability: Economic, Social and Environmental
Robert Boyer (CEPREMAP-CNRS, France)
THE SOCIAL AND POLITICAL SUSTAINABILITY OF CAPITALISMS
After the subprime crisis





Sustainability: Economic, Social and Environmental
Joan Martinez-Alier (University of Barcelona)
Environmental justice and economic degrowth: an alliance between two
movements





Sustainability: Economic, Social and Environmental
Boaventura Sousa Santos (University of Coimbra)
presented by João Arriscado Nunes (University of Coimbra)
Learning from the South




The Revival of Political Economy
Nuno Martins (OPorto Portuguese Catholic University)
Heterodox Economics and the Revival of Political Economy




The Revival of Political Economy
Phil O’Hara (University of Technology, Australia)
Core General Principles for the Revival of Political Economy





The Revival of Political Economy
Ana Cordeiro Santos (University of Coimbra)
RECENT ECONOMICS AND THE REVIVAL OF POLITICAL ECONOMY

Apenas uma crise de crescimento - texto de José Vítor Malheiros

Apenas uma crise de crescimento

texto de José Vitor Malheiros, publicado no jornal Público de 28/12/2010

Os números do défice e da dívida e os indicadores económicos não encorajam qualquer optimismo, apesar de as exportações se estarem a portar melhor do que se esperava e de, nestes dias de fim de ano, ser tradicional expressar votos de prosperidade para 2011 com o mais cândido dos sorrisos afivelado na face.

A verdade é que os juros da dívida crescem mais depressa do que a nossa capacidade de a pagar e o buraco em que nos encontramos é cada vez maior. Como os juros aumentam, devemos cada vez mais. Como devemos cada vez mais, os juros aumentam. Como devemos cada vez mais e os juros aumentam, as agências de rating baixam-nos a classificação, o que faz os juros subir e a dívida aumentar. Ao círculo vicioso sucede-se a espiral infernal. Os especuladores esfregam as mãos de contentes, mas os especialistas garantem-nos que eles têm uma função higiénica essencial à vida económica (como as hienas que comem os animais doentes), o que significa que o sistema caminha para um rápido saneamento e que todo este panorama é apenas um passo doloroso mas necessário.

O que sabemos é que, depois desta crise, o nosso país será um lugar mais eficiente, a nossa economia será mais robusta, a nossa administração pública será mais magra e mais rápida, as empresas que não têm direito à vida terão desaparecido, as outras pagarão muito menos impostos e salários mais baixos, o euro talvez tenha desaparecido (o que apenas significará que não devia ter nascido), a ideia de uma Europa solidária ter-se-á desvanecido (o que quererá dizer que afinal era só um conto de Dickens), só haverá reivindicações laborais nos filmes e o Estado social será uma memória vaga. Será maravilhoso para os ricos.

As únicas entidades que poderão sair prejudicadas serão as pessoas, mas essas são substituíveis: há sempre pessoas novas a nascer, a crescer e à procura de trabalho e dispostas a aceitar relações de trabalho muito mais flexíveis. Os historiadores olharão para trás e verão a crise de 2008-2018 em Portugal apenas como uma crise de crescimento que serviu para fortalecer as empresas, a economia, os mercados financeiros, a banca, as lideranças empresariais e os serviços de segurança.

Se a crise serviu para alguma coisa foi para compreender que as pessoas estavam a ter salários demasiado altos, impostos demasiado baixos, demasiada estabilidade de emprego, demasiados serviços públicos, demasiada liberdade, saúde e educação de excessiva qualidade e juros demasiado baixos nos empréstimos bancários.

E, não havendo possibilidade de dissolver o povo, como Brecht sugeria, o Governo tentou pelo menos reduzi-lo à sua justa dimensão. A dura verdade é que o povo faz menos falta do que os bancos. Mais: o povo não só não faz falta como dá muita despesa. Como seríamos prósperos se fôssemos só os 5 milhões que os finlandeses são! Se pudéssemos dissolver os 5 milhões de portugueses menos letrados e mais velhos (que gastam uma fortuna em subsídios, em reformas, em saúde), seríamos um dragão, um tigre, um furão.

Não há razões para pensar que o país não é viável. Os testes de stress feitos ao sistema financeiro deram excelentes resultados. A economia reanima-se e as exportações dão sinal disso. Temos indicadores de inovação extraordinários. Todos os nossos ministros das Finanças sem excepção sabem qual é a receita para recuperar a economia. Basta ouvi-los. Todos eles sem excepção sabem que fizeram sempre tudo bem. Os dirigentes políticos também. Os do Governo e os da oposição. Os banqueiros sabem que sempre fizeram tudo bem. Todos sabem que são perfeitos. As nossas elites sabem que são esclarecidas, brilhantes, iluminadas e outras coisas com luz. O país é viável! O povo é que não é, mas já estamos a tratar desse pormenor.