pimenta negra

A melhor prenda de Natal 2011

2011-12-20T22:47:00.000Z

A melhor prenda de Natal:

Uma t-shirt com o TRIPLO AAA, a máxima classificação das agências de rating Moody's e Standard & Poor's

Mas para nós, que não somos exagerados, basta-nos um único A

Manifestação de desagravo contra as declarações ( e acções) de Passos Coelho - «professores emigrem» - esta 4ª feira, às 17h.

2011-12-20T05:11:00.001Z

Manifestação de desagravo contra as declarações ( e acções) de Passos Coelho

ESTA QUARTA, DIA 21, ÀS 17HORAS, EM FRENTE DA RESIDÊNCIA OFICIAL DO 1º MINISTRO.

http://www.facebook.com/#!/movimento.professores.3r

Os eleitores do PSD e CDS façam o que os seus líderes e chefes partidários recomendam:

EMIGREM

Terão todo o meu apoio

Entretanto, está convocada para o próximo dia 7 de Janeiro, Sábado, às 17h, em frente à Assembleia da República, um concentração dos INDIGNADOS NAS ESCOLAS.

Juntos na mesma luta: professores, funcionários, alunos, pais, psicólogos, etc.

Os movimentos sociais de protesto foram o tema da última Grande Reportagem da SIC

2011-12-20T04:49:00.000Z

Ver o vídeo desde o minuto 19.30 até ao minuto 49.08

Da manifestação da Geração À Rasca, que reuniu cerca de 300 mil pessoas em Lisboa, em Março, à manifestação do dia da greve geral, em Novembro, passando pelo protesto dos indignados de 15 de Outubro e pela ocupação simbólica da praça frente ao Parlamento, 2011 foi um ano fértil em protestos de movimentos sociais.

A passada Grande Reportagem da SIC transmitida no Domingo, 18 de Dez.,foi ao encontro dos movimentos sociais de protesto que se estão a desenvolver em Portugal.

Dia internacional das montanhas ( 11 de Dezembro) é, neste ano de 2011, subordinado ao tema «As montanhas e os bosques»

2011-12-11T22:23:00.002Z

O tema deste ano do Dia Internacional das Montanhas é dedicado às «Montanhas e os Bosques», uma vez que é necessário consciencializar a população para a importância dos bosques montanhosos e o papel que desempenham no ciclo da natureza e na luta contra as mudanças climáticas.

As montanhas apresentam-se hoje mais do que nunca como muito vulneráveis à acção humana. Basta pensarmos no turismo predatório que está a destruir progressivamente as regiões montanhosas ao quebrar os ecossistemas naturais dessas regiões.

Nas montanhas vivem ainda uma grande percentagem de populações e um número muito signifciativo de espécies animais e vegatais.

Nunca é demais, pois, em defender as montanhas.

http://www.fao.org/mnts/en/

http://www.alianzamontanas.org/default.asp

http://www.mountainvoices.org/

Os verdadeiros anarquistas são os banqueiros, como bem dizia Fernando Pessoa

2011-12-09T11:13:00.000Z

Fernando Pessoa é que tinha razão:

Os verdadeiros anarquistas são os banqueiros – destroem as sociedades, as empresas, a economia, o Estado, a natureza, a vida humana…

E como é óbvio cabe à polícia manter a desordem da sociedade (ou seja, esta é condição da existência daquela)

Nota: a palavra anarquista é utilizada aqui no sentido literal de caos e desordem, não no sentido dado historicamente à filosofia e ao movimento anarquista que luta pela liberdade e a emancipação social.

Tertúlia Liberdade promove hoje à noite um debate e convívio sob o tema «O Mediterrâneo a ferro e fogo»

2011-12-09T11:03:00.001Z

A Tertúlia Liberdade realiza hoje, sexta-feira dia 9 de Dezembro, mais uma noite de debate, música e convívio. Desta vez os nossos convidados são integrantes da PAGAN (Plataforma Anti-Guerra Anti-Nato) e vão dinamizar um debate sobre as questões da Guerra e da Paz subordinado ao tema «O Mediterrâneo a Ferro e Fogo».

Antes haverá um concerto com Joana Guerra pelas 22 horas.

E como vem sendo habitual o convívio é precedido por um jantar.

Como sempre no espaço Interculturacidades.

20h30 » Jantar

Prato - Caldeirada de peixe

Entrada, Sobremesa, Bebida e café incluídos.

22h » Música

Voz e violoncelo com Joana Guerra

23h » Tertúlia

O Mediterrâneo a Ferro e Fogo

As questões da guerra e da paz, apresentadas pela PAGAN

Sujeito a inscrição prévia por e-mail ou telefone.

Centro InterculturaCidade

Travessa do Convento de Jesus, 16 A, 1200-126 Lisboa (próximo ao Parlamento)

http://www.tertulialiberdade.blogspot.com/

http://interculturacidade.wordpress.com/2011/12/06/9-de-dezembro-noites-da-tertulia-liberdade/

Manifestação no Rossio contra o muro do Apartheid israelita (dia 10 de Dez., às 16h.)

2011-12-09T09:10:00.002Z

Manifestação no Rossio contra o Muro do Apartheid erguido pelo Estado de Israel

No dia internacional dos direitos humanos ( 10 deDezembro) manifestamo-nos contra o Apartheid (separação) imposta pelo Estado de Isarel contra os direitos do povo palestiniano

Sábado 10 de Dezembro, a partir das 16 horas no Rossio

Acção contra o Muro do Apartheid

pelo direito dos palestinianos à liberdade de movimentos,

pelo direito a cultivar as suas terras, a frequentar as escolas,

ao acesso aos cuidados de saúde e ao emprego

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Dia 13 de Dezembro, às 21h., na Lx Factory - Sessão de histórias não contadas sobre a Palestina

Era uma vez uma Palestina não contada

Desconectados do sistema

2011-12-08T09:44:00.000Z

Desconectados do sistema

«Nós somos ricos daquilo que realmente importa»

Nos Estados Unidos da América, no mesmo país que se tornou a Meca do capitalismo e de todas as suas paranóias, de que o hiperconsumismo é apenas a manifestação mais visível, nesse mesmo país desponta nos últimos anos um novo fenómeno: os homens e mulheres que encontram as suas liberdades fundamentais vivendo desconectados do sistema económico e social dominante.

Não mais impostos, não mais contas bancárias, não mais telemóveis, não mais televisão e rádio. Recusam o consumo, a poluição e a exploração, retiram-se para a natureza a fim de poderem viver segundo as suas próprias regras. A sua finalidade é simples e convincente: não querem mais fazer parte do problema.

Há quem os veja como hippies, outros como ecologistas profundos, outros simplesmente como neo-primitivistas. Mas são sobretudo pessoas lúcidas, sensatas e ponderadas que escolheram ser livres e retomar o controla da sua vida.

O fotógrafo francês Éric Valli, com uma grande reputação pela sua vivência nos Himalaias de que resultou já fotografias soberbas e documentários cinematográficos de grande beleza, decidiu desta vez ir ao encontro dessas pessoas off the grid que colocaram o seu modo de vida de acordo com as suas mais profundas convicções. Encontrou assim John, um antigo homem de sucesso, Lynx, uma ex-punk, e Mason, um agricultor dos tempos antigos, a viver sós, em família, ou em comunidades, mas todos eles a trabalhar e a viver em paz consigo próprios.

Experiências de vida nada fáceis, mas que mostram que tudo é possível no vento da liberdade.

Livro «Rencontres hors du temps», de Éric Valli, edição francesa nas edições La Martinière

A legitimidade da intervenção no espaço público( dia 8,10 e 11) e Leitura de textos de Robert Walser (dia 10) na livraria-café-bar Gato Vadio

2011-12-08T09:06:00.001Z

A legitimidade da intervenção no espaço público

Documentários + Tertúlia + Exposição na programação de Quinta, Sábado e Domingo na livraria-café-bar Gato Vadio

http://gatovadiolivraria.blogspot.com/

Livraria-café-bar Gato Vadio - R. do Rosário, 281, Porto

Bomb it! (2007)

Documentário, Jon Reiss (93min)

Quinta-feira, 8 de Dezembro, 17h

Sinopse: Um documentário indispensável que tenta contar a história do graffitti contemporâneo, desde as suas raízes nas pinturas pré-históricas até à explosão do movimento em Nova Iorque, durante os anos 70 do século passado.

Porquê expressarmo-nos, como essa expressão evoluiu, o que pensa quem o faz e como tudo isso se integra com o mundo à nossa volta. Nova Iorque, Paris, Amesterdão, Barcelona, Londres, Hamburgo, Berlim, São Paulo, Tokio, Los Angeles, etc, etc, etc

Sábado, 10 de Dezembro, 22h

O Flagelo da Cidade - Tertúlia

Aproveitando a pérola (mais uma) com que o presidente da Câmara do Porto nos presenteou recentemente ("Os graffitis são o flagelo da cidade"), decidimos convidá-lo a conversar e reflectir um pouco acerca da legitimidade (talvez devêssemos aqui falar de necessidade) da intervenção, artística ou não, no espaço público. Começando no graffiti e passando pelas ocupações de praças e jardins levadas a cabo pelo movimento mundial dos Indignados, uma conversa longa como uma noite de Inverno, destinada aos que não se conformam com esta maneira simplista e mesquinha de ver a cultura e a sociedade, com esta subreptícia privatização do espaço público que desde há muito vêm fazendo os gestores da nossa democracia, com a prostituição "turística" desta nossa cidade e das suas gentes.

Exit through the Gift Shop (2010)

Documentário, Banksy (84min)

Domingo, 11 de Dezembro, 17h

Sinopse: Nas palavras do próprio Banksy, esta é a história de um homem que tentou filmar o infilmável, e falhou. Thierry Guetta, um excêntrico francês, vendedor de roupa e cineasta amador, tenta encontrar, e fazer um filme sobre, um dos mais misteriosos "artistas de rua" do mundo, Banksy. Numa reviravolta do destino, a objectiva vira-se sobre o seu dono e é Banksy quem acaba a fazer um filme sobre Thierry. Pouco após o seu lançamento, o filme suscitou muita polémica sobre a veracidade da história apresentada e é ainda considerado por muitos como um "prankumentary" (documentário falso).

Conta com a participação de Banksy, Shephard Fairey, Invader e muitos outros infames "artistas de rua".

Leitura de textos de Robert Walser

Sábado, 10 de Dezembro, 17h00

por Cristina Fernandes e Rui Amaral

Robert Walser (1878-1956) é um dos mais originais escritores do século XX. Mestre da prosa curta, romancista singular, os seus textos, tantas vezes desconcertantes e difíceis de classificar, situam-se na fronteira entre o real e o fantástico. Ou, para sermos mais rigorosos, pertencem a uma espécie de literatura para a qual ainda não foi inventado um nome.

Concerto de Solidariedade com Jorge dos Santos ( George Wright) no dia 9 de Dez na Lx Factory

2011-12-08T08:48:00.001Z

A Plataforma Guetto organiza na próxima 6ª feira um concerto em Solidariedade com Jorge dos Santos (George Wright) para angariar fundos para pagar as despesas legais!
Recorde-se que os EUA recorreram da decisão do tribunal português de NÃO extraditar o Jorge, pelo que ainda subsiste a ameaça de extradição.

O concerto será realizado na Sexta, 9 de Dezembro na Ler Devagar na Lx Factory às 21:30.

Haverá também um debate com António Pedro Dores (ACED), Ana Benavente e Colectivo Mumia Abu Jamal.

O concerto incluirá vários músicos!

dUASsEMIcOLCHEIASiNVERTEBRADAS

Chullage

Sophie Feat Lorenzo

DJ Mascarilha

Kromo Di Guetto

S For Seward

Dudu

Lord G

Souldjah

Hugo Pina

Hardcor 24

Jackpot

IPACO

http://www.buala.org/pt/da-fala/etiquetas/plataforma-guettoe

Aprender a enfrentar a crise da dívida pública europeia - acção de formação em Liège (Bélgica) nos dias 12 e 13 de Dez., co-organizado pelo CADPP

2011-12-07T19:17:00.003Z

Aprender a enfrentar a crise da dívida pública europeia - Acção de Formação

12 e 13 dezembro 2011 em Vertbois (Liège – Bélgica)

Segunda-feira 12 dezembro 2011

9:30–13:00

Apresentação de Eric Toussaint sobre os últimos acontecimentos da crise internacional, particularmente a fase actual da crise da dívida europeia, e as iniciativas de auditoria cidadã em curso. A apresentação desdobra-se em duas partes de 45 minutos cada, com um intervalo de 15 minutos. Segue-se um debate em plenário.

Eric Toussaint, presidente do CADTM da Bélgica, é doutorado em ciências políticas e participou na comissão de auditoria integral da dívida pública do Equador (2007-2008). É co-editor, com Damien Millet, do livro colectivo A Dívida ou a Vida (La dette ou la vie, Aden-CADTM, 2011). Recomenda-se a leitura do livro antes de participar nesta sessão.

Objectivos para esta manhã: fornecer uma visão geral do estado da crise, a fim de entender o contexto da crise europeia da dívida; dar nota da situação dos chamados países em desenvolvimento (incluindo a China) e dos progressos alcançados por iniciativas como as do Banco do Sul; informar sobre o estado das iniciativas de auditoria em curso na Europa, Tunísia, Egipto, etc.

Pré-requisito: a fim de tirar o máximo proveito da exposição, os participantes devem ler os textos disponíveis em www.cadtm.org :

«No cerne do ciclone: a crise da dívida na União Europeia» (http://www.cadtm.org/Sair-das-crise...,

http://www.cadtm.org/Crash-do-Dexia... , http://www.cadtm.org/O-acordo-da-ci... ,

http://www.cadtm.org/Entrevista-de-... ).

Cap. 18 do livro La dette ou la vie.

13:00–14:00: almoço

14:00–17:00

Apresentação de Daniel Munevar: O que fazem os bancos e porque é ilegítima a dívida que eles reclamam aos governos? Como obtêm o dinheiro? O que fazem com as poupanças das pessoas? Relações entre os bancos e o BCE, o Fed, os bancos centrais dos membros da UE. O que são os CDS? O que é o mercado interbancário? O que fizeram os bancos desde a crise de 2007-2008? Como funciona o mercado de títulos secundário? Nacionalizações dos bancos desde 2007. Que tipo de nacionalizações propõe o CADTM?

A palestra subdivide-se em períodos de 45 minutos, com intervalos de 15. Segue-se debate em plenário.

Daniel Munevar é economista e membro do CADTM da Colômbia; coordena a rede do CADTM Caribe-Latina Abya-Yala Nuestra America. Publicou diversos estudos no www.cadtm.org e três capítulos do livro La dette ou la vie.

Objectivos desta primeira tarde: fornecer aos participantes uma visão ampla do funcionamento dos bancos desde 2007-2008, para entender a ilegitimidade da dívida que eles reclamam aos poderes públicos. Esclarecer os diversos cenários do desenvolvimento da crise dos bancos.

Pré-requisito: Para tirar o melhor proveito da palestra aconselha-se a leitura de alguns dos textos disponíveis em www.cadtm.org:

«The small dark secret of European banks» http://www.cadtm.org/The-small-and-... ;

«Les dominos commencent à tomber en Europe» http://www.cadtm.org/Les-dominos-co... ;

série «In the eye of the storm»;

«Dexia Krach: The start of a domino effect in the EU?».

A sebenta de Daniel Munevar será enviada aos participantes registados, no início de Dezembro.

Noite de segunda-feira:
Na noite de segunda-feira 12 dezembro 2011 haverá uma sessão pública do CADTM com Maria Lucia Fattorelli, no âmbito do nosso programa «Segundas-feiras contra a crise». Local: L’Aquilone, Boulevard Saucy, 4000 Liège.

Terça-feira 13 dezembro 2011
9:30–13:00

Maria Lucia Fattorelli apresentará as conclusões extraídas da sua participação na auditoria à ilegitimidade dos títulos da dívida equatoriana. Como pode essa experiência ser usada na Europa? A palestra subdivide-se em dois períodos de 45 minutos, com 15 de intervalo. Segue-se o debate em plenário.

Maria Lucia Fattorelli, auditora fiscalista, presidente da auditoria cidadã à dívida brasileira, participou na comissão para a auditoria integral da dívida pública do Equador em 2007-2008. Foi responsável pela auditoria aos títulos da dívida. Teve um papel crucial nos trabalhos da comissão parlamentar de auditoria à dívida brasileira (2009-2010). Coordena a preparação de um novo manual sobre a auditoria da dívida.

Objectivos desta segunda manhã: Introduzir os participantes aos ensinamentos resultantes da auditoria realizada no Equador e identificar os elementos úteis à auditoria das dívidas públicas na Europa. Apresentar a experiência da comissão parlamentar brasileira de auditoria.

Pré-requisitos: Leitura de alguns artigos de Maria Lucia Fattorelli, além de outros relativos à auditoria do Equador:

http://www.cadtm.org/Pourquoi-un-au...

http://www.cadtm.org/Lies-and-truth...

http://www.cadtm.org/Le-probleme-de...

http://www.cadtm.org/Rafael-Correa-.. .

http://www.cadtm.org/An-III-de-la-r...

http://www.cadtm.org/Un-premier-res...

http://www.cadtm.org/Equateur-La-CA...

http://www.cadtm.org/Le-nouvel-Equa...

Textos disponíveis em português:

http://www.cadtm.org/Auditoria-da-d...

http://www.cadtm.org/A-divida-e-ile...

http://www.cadtm.org/Equador-Sobera...

http://www.cadtm.org/EQUADOR-Audito...

http://www.cadtm.org/Um-pais-deve-p...

http://www.cadtm.org/O-exemplo-da-m...

http://www.cadtm.org/O-problema-da-...

http://www.cadtm.org/EQUADOR-Audito...

13:00–14:00: almoço

14:00–17:00:

1. Impacto da dívida na condição feminina: soluções propostas e formas de as integrar no processo de auditoria e medidas a tomar - Christine Vanden Daelen, Monika Karbowska, Sonia Mitralias.

2. A luta na Tunísia e no Egipto para a abolição da dívida odiosa — Fathi Chamkhi (da Tunísia) e um convidado do Egipto.

3. Balanço e avaliação da formação.

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Custos de participação:

12 euros por dia (inclui: lanches + almoço + documentação + tradução).

Estudantes e desempregados: desconto de 50%.

Não inclui alojamento.

A sessão de formação é aberta a todos. Os participantes são aconselhados a ler os documentos referidos e a comparecer a todas as sessões.

Inscrição obrigatória.

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Contactos:

pauline (at) cadtm.org

+32.472.69.53.57

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Formulário de inscrição:

Apelido

Nome

Morada

Código postal

Cidade

País

Endereço email

Telefone

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Pagamento:

por depósito ou transferência na conta do CADTM

IBAN: BE06 0012 3183 4322

BIC: GEBA BE BB

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Consultar últimas actualizações do programa de trabalhos em:

http://www.cadtm.org/Aprender-.. .

Comité para a Anulação da Dívida Pública Portuguesa (CADPP) - Manifesto

2011-12-07T19:04:00.001Z

http://www.cadpp.org/node/147

Manifesto do CADPP – Comité para a Anulação da Dívida Pública Portuguesa

O CADPP é um grupo cívico que se propõe:

• promover o estudo, debate e divulgação pública do processo de endividamento nacional e suas alternativas;

• apoiar uma auditoria cidadã à dívida pública, com suspensão do pagamento da dívida;

• apoiar a anulação imediata da dívida ilegal, ilegítima ou odiosa à face do direito nacional e internacional (com salvaguarda dos pequenos investidores individuais);

• apoiar a eliminação dos factores de endividamento nacional;

• promover a solidariedade e a coordenação de esforços com movimentos e grupos afins dentro e fora do país.

Vivemos uma época de profunda crise económica e financeira; uma época de endividamento público em espiral e aparentemente insolúvel; uma época de desmantelamento do Estado social, do Estado de direito, dos mais elementares valores humanistas e humanitários, com sonegação dos direitos e princípios fundamentais subscritos há mais de 5 décadas pela maioria da comunidade internacional.

A urgência de encontrar soluções para a crise da dívida é directamente proporcional ao crescimento da miséria, do abandono e da aflição das populações.

O primeiro passo a dar para a solução da crise deverá ser, no nosso entender, a realização duma auditoria cidadã, acompanhada de suspensão do pagamento da dívida pública e seguida da sua anulação.

O significado de auditoria cidadã

Sabemos, graças às insistentes declarações dos poderes instituídos, que todas as dívidas públicas são contraídas em nome das populações. Compete à auditoria cidadã verificar se essas dívidas revertem em benefício da população em geral. Se assim não for, a dívida é ilegítima – pela mais elementar justiça, não pode caber ao cidadão comum o reembolso de dívidas alheias, contraídas em benefício de interesses particulares.

A auditoria cidadã deve investigar a parte odiosa, ilegal ou ilegítima do endividamento, a qual merece repúdio automático segundo as leis da comunidade internacional. As entidades responsáveis por esses crimes, sejam elas individuais ou colectivas, devem ser postas perante a justiça.

Cabe também à auditoria cidadã tornar este processo transparente e de fácil compreensão. Tudo é pago do bolso dos trabalhadores duma forma chã e imediata; assiste-lhes o direito de conhecerem duma forma igualmente chã e imediata a razão (ou a falta de razão) dos pagamentos e sacrifícios que lhes são exigidos.

Por isso a auditoria cidadã deve ser feita por cidadãos comuns e movimentos cívicos – isto é, pelas pessoas directamente interessadas, aquelas que pagam o grosso da dívida. Cabe aos grupos cívicos como o CADPP, aos especialistas e aos meios académicos fornecerem o apoio técnico necessário – mas a dinâmica da auditoria deve provir do envolvimento directo dos cidadãos, organizados em movimentos cívicos autónomos. Doutra forma o processo de auditoria cidadã fracassará, acabando por servir um fim particular, seja ele pessoal ou político.

Finalmente, é preciso deixar bem claro que a auditoria cidadã não é um fim em si mesma. Não se trata de acertar contas de merceeiro, mas sim de esclarecer um processo de endividamento de duvidosos contornos. A auditoria é apenas um pequeno passo transitório, num longo percurso que visa o esclarecimento, o bem-estar das populações, e o fim de todos os processos de endividamento público.

A necessidade da suspensão imediata do pagamento da dívida

Não faria sentido pôr em causa uma dívida e ainda assim efectuar o seu pagamento, antes de se esclarecer a sua origem e as suas parcelas. Como medida de bom senso elementar, advogamos a suspensão imediata da dívida para que se inicie um processo de auditoria cidadã.

No restaurante, no banco ou no país, ninguém assina de cruz um cheque para pagar uma dívida da qual desconhece o valor, a origem, o processo de formação e até o nome do credor.

O significado da anulação

O repúdio unilateral da dívida resulta imediatamente dos actos de endividamento odiosos, ilegais ou ilegítimos à face das leis nacionais e internacionais.

Mas, para além da ilegitimidade estritamente jurídica, há que denunciar a ilegitimidade política duma dívida que resulta da instrumentalização do Estado a favor de interesses privados, com recapitalização da banca privada à custa dos contribuintes e transferência sistemática de todos os recursos públicos para o sector privado.

O repúdio dessas parcelas será inútil se, a seguir a esta crise da dívida, outra vier, e assim sucessivamente. A anulação da dívida tem de visar mais longe; tem de dar um passo no sentido da procura de alternativas (económicas, financeiras, políticas) que ponham cobro, de uma vez por todas, à fonte e aos processos de endividamento.

A auditoria cidadã e a anulação da dívida não vivem isoladas – cruzam-se com questões como a soberania alimentar, a economia alternativa, a finança ética, a independência química e farmacêutica, as energias renováveis, o fim do estatuto independente ou privado dos bancos centrais, o controle colectivo das instituições financeiras, etc. O CADPP propõe-se reflectir e agir em sintonia com os movimentos e organizações sociais que intervêm nesses campos da sociedade, a fim de colectivamente encontrarmos formas de estancar os mecanismos de endividamento permanente.

O processo de anulação e repúdio da dívida pública deve no entanto salvaguardar os interesses dos pequenos investidores; muitos deles são trabalhadores que investiram as poupanças de uma vida inteira de trabalho, não tendo responsabilidade directa na espiral de endividamento – seria injusto castigar esses investidores isolados pelas manobras promovidas pelos grandes interesses financeiros.

Princípios e metas

A luta contra a espiral infernal do endividamento perder-se-á pelo caminho se não usar como bússola princípios gerais mais vastos que o problema estritamente financeiro e contabilístico da dívida.

Esses princípios são a justiça social, a igualdade, a autodeterminação e soberania dos povos, a solidariedade e a cooperação internacionais, a paz e o respeito pela natureza, a subordinação dos interesses económicos privados aos interesses gerais das populações. Estes princípios têm de ser inabaláveis e estruturantes em todas as acções e propostas de alternativa ao endividamento; não admitem excepção nem suspensão. Na verdade, o défice nacional assenta em grande parte num défice democrático e de justiça.

Vemos frequentemente comentadores e organizações de activistas darem-se por vencidos, declarando inevitável a dívida e o seu pagamento, propondo a sua reestruturação ou renegociação, por não encontrarem saídas alternativas no quadro limitado duma visão economicista (isto é, uma ideologia que reduz todos os interesses sociais e políticos à dimensão económica dos factos sociais). A crise da dívida pode ser vencida em favor do bem-estar e do desenvolvimento das pessoas, e não dos interesses económicos; assim o demonstra a história recente de alguns povos que optaram por não pagar dívidas ilegítimas e que rasgaram o «cartão de crédito do Estado», pondo fim à espiral de endividamento, sem por isso caírem no caos, na bancarrota ou na miséria.

Enquadramento internacional

Várias organizações doutros países combatem o problema da dívida. Sendo certo que a crise da dívida envolve uma teia financeira internacional, procuraremos:

• manter relações estreitas com essas organizações irmãs noutros países, como por exemplo o CADTM, com especial destaque para os países da Periferia europeia.

Lisboa, 1 de Novembro de 2011,

Subscritores

Alberto Lopes ::: Alexandre Wragg Freitas ::: Ana Rajado ::: Filipa Lopes ::: Flávio Trindade ::: José Luís Fernandes ::: Luciano Silva ::: Maria João Costa ::: Patrick Figueiredo ::: Raquel Varela ::: Renato Guedes ::: Renato Teixeira ::: Rui Viana Pereira ::: Sónia Sofia Ferreira

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Dívida

As dívidas dum país podem ser privadas ou públicas. As dívidas privadas são contraídas pelas entidades privadas (individuais ou colectivas) quando estas precisam de financiar-se para investir em bens e serviços, em negócios, para montar uma fábrica, para comprar casa ou electrodomésticos, etc. As dívidas públicas são aquelas contraídas pelo Estado.

Nos itens seguintes, quando não seja indicada a origem pública ou privada da dívida, o leitor deve lembrar-se que há que distinguir sempre estas duas categorias. É importante distingui-las, porque obviamente não deveria caber ao Estado (ou seja, a todos nós) pagar as dívidas privadas dum banco, duma fábrica, ou dum vizinho que decidiu comprar carro a crédito em vez de usar os transportes públicos.

Por outro lado, uma vez que em princípio o Estado apenas deveria contrair dívidas para benefício colectivo da população, cabe a todas as entidades individuais ou colectivas dum país pagar a dívida pública. A distribuição deste pagamento deveria em princípio ser feita duma forma equitativa, segundo as possibilidades e rendimentos de cada um – o que, infelizmente, nem sempre acontece. Estes preceitos, além de derivarem do mais elementar bom senso e sentido de justiça, estão regulados nos acordos, tratados e cartas dos direitos e deveres universais assinados pelos países da comunidade internacional. Por conseguinte não são questões duvidosas, mas sim matéria de direito internacional.

Dívida pública

A dívida pública é a soma de tudo aquilo que todos os órgãos do Estado devem, incluindo o governo central, os governos regionais, as autarquias, etc.

A dívida pública tem 3 origens principais: gastos públicos em bens e serviços; gastos com juros sobre dívidas contraídas anteriormente; política cambial e monetária. Tudo o que não recair nestas categorias pode ser considerado automaticamente ilegítimo ou nulo.

Dívida externa

Somatório das dívidas contraídas junto de entidades externas ao país – por exemplo outros Estados, bancos estrangeiros, etc. É importante recordar que, ao ser efectuado o pagamento desta dívida, uma parte da riqueza colectiva produzida sai do país, acrescida dos respectivos juros.

Dívida interna

Somatório das dívidas contraídas junto de entidades nacionais – inclui as dívidas dos privados, por exemplo para compra de casa, de carro, etc.; inclui também as formas de financiamento do Estado junto do mercado interno, por exemplo através da emissão de certificados de aforro e outros títulos de dívida interna.

Dívida soberana

É o somatório das dívidas públicas internas e externas. Geralmente, quando as pessoas dizem abreviadamente «dívida pública», é à dívida soberana que pretendem referir-se.

Serviço da dívida

Gastos com o pagamento da dívida pública e respectivos juros em vias de vencer – ou seja, todas as partes da dívida que têm de ser pagas no momento actual.

Dívida pública líquida

Como o sector público também pode ser um grande credor (tanto de outros órgãos públicos como de entidades privadas), o conceito de dívida líquida traduz mais claramente a posição financeira do sector público. Calcula-se abatento, do total das débitos, o total dos créditos realizáveis.

Os números da dívida:

http://www.cadpp.org/node/86

50 anos da fuga de Caxias( 4 de Dez. de 1961) e o início da queda do regime ditatorial de Salazar ( Sessão comemorativa em Espinho, 9 de Dez.)

2011-12-06T19:27:00.002Z

50 anos da fuga de Caxias ( 4 de Dezembro de 1961), e o início da queda do regime salazarista

Debate/visualização de uma curta-metragem sobre a fuga de Caxias que aconteceu a 4 de Dezembro de 1961, com a participação de um dos fugitivos, Domingos Abrantes.

Local: Centro Multimeios de Espinho

Data: 9 de Dezembro, às 21h.

A 4 de Dezembro de 1961, em pleno dia – 10 da manhã –, oito destacados militantes comunistas, rompendo a forte segurança policial, fogem com êxito do Forte de Caxias num velho «Mercedes» à prova de bala, oferecido por Hitler ao ditador Salazar.

A fuga de Caxias representou um enxovalho público do regime fascista de Salazar, e o início da sua queda, porque poucos dias depois começa a operação Vijay na índia portuguesa, e com ela o fim do império colonial português.

Recordamos os oito fugitivos: José Magro, Francisco Miguel, Domingos Abrantes, António Gervásio, Guilherme de Carvalho, Ilídio Esteves, Rolando Verdial (todos funcionários do Partido) e António Tereso.

Foi grande o impacto nacional desta fuga. As pessoas ficaram impressionadas: como foi possível, em pleno dia, num pátio interior do forte rodeado de taludes, GNR’s, carcereiros armados e sempre com os olhos postos nos movimentos de cada preso, chegar um automóvel e, num abrir e fechar de olhos, oitos presos desaparecerem sem os guardas terem tempo para compreender o que se estava a passar? É natural que surjam tais interrogações. Sem dúvida que jogou muito o factor surpresa e a rapidez – agir tão rápido que os guardas não tivessem tempo de pensar que se tratava de uma fuga!

Cada fuga tem a sua história. A fuga de Caxias não foi uma realização ao acaso, nem uma aventura. Ela envolve um longo trabalho colectivo (cerca de um ano), paciente, minucioso, um conhecimento profundo de variadíssimos detalhes.

Preparação da fuga

Um certo dia os prisioneiros políticos, militantes comunistas, souberam que se encontrava na garagem da cadeia um «Mercedes» à prova de bala. Esta informação teve uma enorme importância para se perspectivar a fuga. Todos os esforços se viraram para o «Mercedes». Era necessário conhecer o estado do carro, repará-lo, arranjar combustível, fazer ensaios. Colocava-se a questão: como chegar ao «Mercedes» sem levantar o mínimo de suspeita? A organização do Partido na cadeia pôs a imaginação a trabalhar.

A história do «rachado»

No Forte de Caxias existiam alguns presos com comportamentos fracos que, a troco de visitas em comum com familiares, apanhar sol, receber comida da família, se dispunham a fazer alguns serviços da cadeia, como limpezas e outros. A esses presos, os outros chamavam-lhes «rachados» (uma coisa que não presta). Estudando esta realidade dos «rachados», a organização do Partido Comunista na cadeia avançou com a ideia de arranjar um «rachado» fingido, um quadro sério, corajoso, capaz de assumir tarefas difíceis e arriscadas.

Essa escolha foi cair no camarada Tereso, motorista da Carris, com conhecimentos mecânicos e outras capacidades. Não vamos explicar um conjunto de situações diversas. Dizer só que levou tempo a ganhá-lo para a tarefa, pois ele não aceitava a ideia de ser «rachado» mesmo a fingir. Contudo, sendo uma tarefa do Partido, acabou por aceitá-la. A Pide, desconfiada, demorou tempo a ser convencida.

Uma das tarefas do novo «rachado» era ganhar a confiança dos carcereiros. Começou por arranjar os carros da cadeia, depois os carros do director do Forte e de alguns Pides. A sua credibilidade foi crescendo e passado tempos chegou ao célebre «Mercedes». Estudou-o, foi-o reparando e sacando combustível da cadeia. Com o andar dos tempos começou a fazer experiências, pequenas manobras no pátio do forte, ensaios que foram aumentando.

Os passos finais

Passaram-se vários meses. Os dados estavam lançados. As andanças do «Mercedes» eram vistas como normais pela GNR. Os batentes de cimento do portão do exterior estavam devidamente estudados: não iriam resistir ao embate do «Mercedes».

A fuga tinha de realizar-se antes das 10 horas da manhã, porque depois dessa hora chegavam ao portão familiares dos presos para as visitas. Estavam asseguradas medidas para não haver pessoas atrás do portão e era rigorosamente necessário que no dia da fuga os carros da cadeia e da Pide, dentro do forte, estivessem, antes das 9 horas, todos imobilizados, avariados, para não poderem perseguir os fugitivos – medida que também foi assegurada.

Estava definido quais os oito camaradas que iriam participar na fuga. A casa da guarda (GNR) ficava no meio do túnel que dava acesso ao pátio do recreio dos funcionários presos e ao portão do exterior. Junto à casa da guarda havia um gradão de ferro. Havia comandantes que tinham o túnel fechado com o gradão durante o dia, outros tinham-no aberto. No dia da fuga o túnel estava fechado.

Algumas semanas antes da fuga a Pide inventou um estratagema na escala dos recreios no sentido dos funcionários presos nunca saberem o dia e a hora certa do recreio, tudo isto com receio de fuga! Mas, passados alguns dias, o segredo pidesco foi descoberto.

Finalmente chegou o dia decisivo. A 4 de Dezembro de 1961, às nove e pouco da manhã, a Pide abre a porta para o recreio. Estavam todos um pouco tensos. Alguns pensavam: vamos sair e já não voltaremos!

No recreio inicia-se o jogo tradicional de voleibol que fazia parte de outra jogada... A GNR, nos taludes, observava. No meio dos presos circulavam carcereiros armados..

Poucos minutos depois vê-se o «Mercedes» conduzido por Tereso subindo em marcha atrás o túnel por onde se daria a fuga. O «Mercedes» chegou até junto dos presos. Estes começaram a «protestar», os guardas estavam muito atentos. Entretanto, o fugitivos aproximam-se do carro cujas portas só estavam encostadas – tudo aparentemente sereno mas muito rápido. Ouve-se o grito da senha: GOLO! E num gesto super rápido os oito fugitivos estavam no interior do «Mercedes» que, em grande velocidade, avança pelo túnel em direcção à liberdade. A sentinela não teve sequer tempo de fechar o gradão. O «Mercedes» vai direito ao portão exterior, arranca em primeira, dá uma pancada no portão que salta em pedaços! Ouvem-se tiros de metralhadora. O «Mercedes» arranca encostado ao talude do forte. Chovem tiros e ouvem-se as balas a fazerem ricochete no carro.

Os carcereiros correm em busca dos carros da cadeia, mas, para seu azar, nenhum deles quis mexer-se, estavam todos avariados! Não podiam perseguir os fugitivos...

Cerca de 10 minutos depois, os oito fugitivos estavam em Lisboa. O «Mercedes» ficou a descansar na rua Arco do Carvalhão até a Pide o ir buscar...

Coimbra de Antero, por Eça de Queiroz (edição Alma Azul) é o tema de conversa com Elsa Ligeiro, hoje, na Unicepe

2011-12-06T18:29:00.001Z

Elsa Ligeiro, editora da Alma Azul, de Coimbra, fala-nos da COIMBRA DE ANTERO, escrito por Eça de Queiroz nos 120 anos da sua morte

UNICEPE, Cooperativa Livreira de Estudantes do Porto, CRL

Praça Carlos Alberto, 128-A , Porto

3ª feira, 6 de Dezembro, às 18h.

http://www.unicepe.com/

«Em Coimbra, uma noite, noite macia de Abril ou Maio, atravessando lentamente com as minhas sebentas na algibeira o Largo da Feira, avistei sobre as escadas da Sé Nova, romanticamente batidas pela lua, que nesses tempos ainda era romântica, um homem, de pé, que improvisava.

Excerto:

A sua face, a grenha densa e loura com lampejos fulvos, a barba de um ruivo mais escuro, frisada e aguda à maneira siríaca, reluziam, aureoladas. O braço inspirado mergulhava nas alturas como para as revolver. A capa, apenas presa por uma ponta, rojava por trás, largamente, negra nas lajes brancas, em pregas de imagem. E, sentados nos degraus da igreja, outros homens, embuçados, sombras imóveis sobre as cantarias claras, escutavam, em silêncio e enlevo, como discípulos.

Parei, seduzido, com a impressão que não era aquele um repentista picaresco ou amavioso, como os vates do antiquíssimo século XVIII - mas um bardo, um bardo dos tempos novos, despertando almas, anunciando verdades. O homem com efeito cantava o Céu, o Infinito, os mundos que rolam carregados de humidades, a luz suprema habitada pela ideia pura, e ... os transcendentes recantos / Aonde o bom Deus se mete / Sem fazer caso dos Santos / A conversar com Garrett!. Deslumbrado, toquei o cotovelo de um camarada, que murmurou, por entre os lábios abertos de gosto e pasmo: "É o Antero!..."

(Eça de Queirós, in "Coimbra de Antero")

Elsa Ligeiro é a responsável da Produtora de Atividades Culturais Alma Azul, que criou em Coimbra, em 1999. Há 20 anos ligada aos livros, primeiro como responsável de livraria, depois como editora, Elsa Ligeiro tem dedicado muito do seu tempo à divulgação e promoção da Leitura.

A Alma Azul é uma produtora de atividades culturais, de Coimbra, fundada em Setembro de 1999. Ao longo dos seus 12 anos de atividade tem privilegiado a Literatura com a edição e divulgação de autores de Língua Portuguesa.

http://www.alma-azul.pt/

II Comunicado do Grupo de Apoio Legal 24 de Novembro

2011-12-06T18:15:00.001Z

Somos contrários a qualquer acto de violência contra pessoas, e por maioria de razão contra os actos de brutalidade policial contra uma pessoa que estão patentes no vídeo que abaixo inserimos.

E, se se confirmar que o indíviduo visado pelos actos desta agressão policial tenha cometido anteriormente alguma ofensa corporal na pessoa de algum agente da PSP, tal não justifica os actos de vingança pública dos outros agentes policiais que são evidentes no vídeo referido, uma vez que àqueles agentes estão apenas cometidas as funções de auxiliar a administração da justiça pública por parte dos órgão cometentes do Estado.

Pelos vistos, esta técnica de infiltrar agentes policiais no meio das manifestações e convertê-los em agentes provocadores, que não agentes cívicos defensores dos direitos humanos e da integridade física das pessoas, já se repetiu na passada manifestação de 15 de Outubro, como se pode comprovar no vídeo debaixo, onde são claramente identificados dois agentes policiais na frente da manifestação a proferir palavras de ordem incitadoras à violência.

II COMUNICADO do GRUPO DE APOIO LEGAL 24 DE NOVEMBRO

Na sequência dos acontecimentos ocorridos na manifestação de dia 24 de Novembro passado, dia de Greve Geral, será julgado amanhã - dia 6 de Dezembro, pelas 14h, no Tribunal de Pequena Instância Criminal de Lisboa - um rapaz alemão de 21 anos acusado do crime de ofensa à integridade física qualificada de polícias.

Perante o que nos parece não passar de mais uma manobra de encobrimento da repressão policial que tem visado a contestação social dos últimos meses, de que as manifestações de 15 de Outubro e 24 de Novembro são exemplo, o Grupo de Apoio Legal criado para acompanhar a manifestação de dia 24, vigiar o comportamento da polícia e contribuir para a defesa legal e pública dos manifestantes tem a dizer o seguinte:

- Está demonstrado pelos inúmeros vídeos, fotografias e testemunhos que o rapaz que será julgado amanhã foi brutalmente espancado por agentes das forças de segurança à paisana, sem que em nenhum momento da detenção estes se tenham identificado ou anunciado o propósito da sua actuação.

- Para mais, é neste momento do domínio público que esses agentes à paisana faziam parte de um vasto corpo policial não identificado, com algumas dezenas de elementos, que estiveram infiltrados na manifestação e levaram a cabo acções provocadoras com o objectivo de criar uma justificação para as detenções e cargas policiais.

- Está em curso a tentativa absurda de condenar um manifestante a uma pena de prisão efectiva, que foi violentamente agredido e detido ilegalmente por polícias. Tal só pode ser entendido à luz de uma estratégia clara de limpeza da imagem da polícia manchada pelos acontecimentos das últimas semanas e, não menos importante, de intimidação de toda a resistência anticapitalista.

- Sabemos hoje que as primeiras informações divulgadas pela polícia com a colaboração de grande parte dos órgãos de comunicação social, designadamente que o jovem alemão seria um elemento “violento”, “perigoso”, “procurado pela Interpol” e “conhecido na Alemanha por monstro” são pura fantasia e que constituem práticas de difamação e calúnia punidas nos termos da lei penal.

Por fim, cabe-nos dizer que consideramos que a defesa, solidariedade e apoio àqueles atingidos pela repressão deve pertencer a todos os manifestantes e a todo o movimento social. Só assim, em conjunto e coordenação, como o demonstra a recente denúncia pública dos abusos policiais feita através da Internet, poderemos constituir uma força real de resistência e evitar cair na armadilha das categorias policiais de divisão, como “violentos”, “pacíficos”, “anarquistas”, “indignados”, “inocentes” ou “culpados”.

POR TUDO ISTO, APELAMOS A UMA CONCENTRAÇÃO DE SOLIDARIEDADE EM FRENTE DO TRIBUNAL | AMANHÃ 6 DE DEZEMBRO | 13H30 | TRIBUNAL DE PEQUENA INSTÂNCIA CRIMINAL NO CAMPUS DA JUSTIÇA, BLOCO F, PARQUE DAS NAÇÕES

Grupo de Apoio Legal 24 de Novembro

II Comunicado, 5 de Dezembro de 2011

Amigos Maiores Que o Pensamento - Projecto de divulgação da vida e obra de José Afonso e Adriano Correia de Oliveira

2011-12-05T22:14:00.002Z

Em 2012, faz, respectivamente, 25 e 30 anos que José Afonso e Adriano Correia de Oliveira decidiram pegar na trouxa e zarpar. Usemo-los como pretexto de celebração propulsor da convergência necessária entre todos os que vieram por bem e quiserem lutar por um mundo melhor, porque é tempo de ir para a rua gritar!

Num tempo que nos exige respostas firmes, o projecto AMIGOS MAIORES QUE O PENSAMENTO pretende contribuir activamente para a divulgação da vida e obra destes homens, não numa perspectiva saudosista, porque percebemos a necessidade de redefinir e diversificar as formas de acção, mas como ponto de partida consensual: a cultura é uma arma e o legado cívico e cultural que nos deixaram estes amigos são exemplo e estímulo para a estrada que temos de percorrer

O MANIFESTO

Tempos de borrasca invadem-nos a alma!

Ainda assim, cada pedaço, cada fresta do nosso imaginário comum continua, teimosamente, a esvoaçar ao encontro dos desafios que geram o nosso descontentamento.

Por rotas seculares, em ladeiras escorregadias, palmilhando carreiros de esperança… por todas as formas de andar de cabeça erguida… a humanidade tem vindo a calcorrear, pedra a pedra, calçada a calçada, o devir de um novo mundo.

Foi com essa inquietação, com essa incessante busca do homem livre, que o Zeca e o Adriano se alistaram em combate…

Sabemo-lo e orgulhamo-nos disso: José Afonso e Adriano Correia de Oliveira foram exemplos de cidadania política, cultural e social. Tinham uma capacidade de intervenção indiscutível que, ainda hoje, pode e deve servir de estímulo para todos quantos não abdicam das causas da liberdade e da dignidade humana. Conscientes de que a intervenção activa e intencional deve ser parte indissociável da vida, Zeca e Adriano nunca deixaram de ser militantes a tempo inteiro nas causas em que acreditavam, sempre com espírito de solidariedade, de generosidade, da vida colectivamente partilhada. Fizeram das cantigas os hinos de que precisávamos para melhor falarmos dos nossos anseios e aspirações, para lutarmos por uma sociedade livre e verdadeiramente democrática.

A concretização dos nossos sonhos é diariamente ameaçada e sentimos bem real e concreta a necessidade de manter desfraldadas ao vento as bandeiras que ergueram. Queremos que a postura e a mensagem destes e de outros homens amigos maiores que o pensamento – sejam cada vez mais conhecidas e que continuem a servir-nos de inspiração nos caminhos da nossa luta colectiva. Com Zeca e Adriano reafirmamos: há sempre alguém que resiste, há sempre alguém que diz não!

III

Cantos velhos, cantos novos; lutas velhas, lutas novas… Unidos pelos tons maiores dos nossos sonhos, pelo arco-íris da diversidade, estaremos juntos e não nos deixaremos esmorecer… mesmo quando os ventos não prestem ou as marés não convenham.

Em 2012, juntos seremos, como o foram e sempre serão o Zeca e o Adriano, AMIGOS MAIORES QUE O PENSAMENTO!

Amigos Maiores que o Pensamento

Novembro de 2011

https://amigosmaioresqueopensamento.wordpress.com/

www.facebook.com/amigosmaioresqueopensamento

Precários em Portugal — Entre a fábrica e o call center ( organização do livro por José Nuno Matos, Nuno Domingos, Rahul Kumar)

2011-12-05T20:09:00.000Z

Em 2010, Portugal era o terceiro país da União Europeia com maior índice de precariedade laboral. Cerca de 23,2% dos trabalhadores por conta de outrem estavam ligados à sua entidade patronal por um contrato a termo ou por outro tipo de vínculo precário. Ao longo deste livro focam-se diversos casos que reflectem uma realidade que se impôs progressivamente nas mais diversas esferas laborais, da fábrica ao call center, do trabalho doméstico aos centros comerciais. Mais do que um mero reflexo de uma «batalha entre gerações», apresentamos aqui um conjunto de investigações que procuram interpretar o fenómeno da precariedade no quadro da evolução das relações de trabalho no nosso país.

Precários em Portugal: da fábrica ao call center

José Nuno Matos, Nuno Domingos e Rahul Kumar (org.)

edição conjunta das Edições 70 e Le Monde Diplomatique

Este livro inclui textos de vários autores publicados no Le Monde diplomatique — edição portuguesa e é o primeiro duma nova colecção de livros de bolso editados em parceria com as Edições 70.

Índice

• 1- «As faces precárias da flexibilidade» (Ana Maria Duarte)

• 2- «Desemprego: a política para lá do trabalho» (José Nuno Matos)

• 3- «Construção civil: precariedade e risco crescente de exclusão» (Maria Cidália Queiroz)

• 4- «Trabalho doméstico: singularidades de uma actividade precária» (Pedro David Gomes e Vanessa R. de la Blétière)

• 5- «Imigrantes e Precariedade Laboral: o caso dos trabalhadores de origem africana» (Sónia Pereira)

• 6- «O verde e a esperança: vivências da crise no Vale do Ave» (Virgílio Borges Pereira)

• 7- «O sistema nervoso: efeitos da precarização no operariado do Vale do Sousa»(Bruno Monteiro);

• 8- «O trabalho em centros comerciais: sobre uma pesquisa empírica» (Sofia Alexandra Cruz)

• 9- «Um centro comercial não é um centro comercial» (Rahul Kumar)

• 10- «Call Centers: à descoberta da ilha» (Fernando Ramalho e Rui Duarte)

• 11- «Call Centers: templos de precariedade (auto)imposta» (Marcos Pereira, João Assunção Ribeiro e Ricardo Costa)

Para adquirir este livro pode contactar directamente o jornal Le Monde Diplomatique- edição portuguesa, através do e-mail monde-diplo@netcabo.pt ou contactando-nos pelo telefone 961 743 465 (desconto de 10% para assinantes do jornal).

Leitura de histórias de Robert Walser, por Cristina Fernandes e Rui Manuel Amaral, na livraria-café-bar Gato Vadio(10 de Dez. de 2011, às 17h00)

2011-12-05T18:47:00.000Z

Leitura de histórias de Robert Walser, por Cristina Fernandes e Rui Manuel Amaral

No dia 10 de Dezembro de 2011, pelas 17h00.

Local: Livraria-café-bar Gato Vadio: Rua do Rosário, 281, Porto.

Robert Walser (Biel, 15 de Abril de 1878 – Herisau, 25 de Dezembro de 1956) foi um escritor suíço de língua alemã. Escreveu nove romances, dos quais restam quatro, além de mais de mil contos. Foi admirado pelos escritores da sua época como Musil, Kafka, Hermann Hesse e Walter Benjamin.Teve uma vida atribulada, com depressões, ansiedades e alucinações, até lhe ser diagnosticada uma esquizofrenia. Entra em 1929 voluntariamente numa clínica psiquiatra e aí permaneceu até à sua morte, no dia de Natal de 1956, quando decide fazer um passeio pela neve, caminhando até ao desfalecimento completo. Aquando do seu internamento, escreve: “Não estou cá para escrever, mas para ser louco”. Hoje é considerado um dos grandes escritores de língua alemã do século XX.

As suas principias obras são: Os Irmãos Tanner, Jacob von Gunten, O ayudante, O bandido, A rosa, O passeio

Bibliografia em português

• Gata Borralheira; Branca de Neve; A Bela Adormecida. Lisboa: & etc, 2000.

• O passeio e outras histórias. Porto: Granito, 2001.

• O salteador. Lisboa: Relógio d'Água, 2003.

• A rosa. Lisboa: Relógio d'Água, 2004.

• Jakob van Gunten: um diário. Lisboa: Relógio d´Água, 2005.

• O ajudante. Lisboa: Relógio d´Água, 2006.

• Histórias de Amor. Lisboa: Relógio d´Água, 2008.

Excerto:

De quando em vez fazemos teatro, pequenos divertimentos que aos poucos degeneram em farsas até que a professora com um sinal nos diz para parar: A mãe: «Não posso permitir que se case com a minha filha. O senhor é demasiado pobre.» O herói: «A pobreza não é vergonha.» - A mãe: «Pois, pois, palavras leva-as o vento. Quais são as suas perspectivas?» - A namorada: «Mamã, peço-lhe, com toda a consideração que sinto por si, que seja mais gentil com o homem que eu amo.» - A mãe: «Calada! Um dia vais agradecer-me por ter respondido com esta severidade impiedosa. - Diga-me, meu senhor, onde foi que fez os seus estudos?» - o herói (um polaco representado por Schilinski): «Estimada senhora, estudei no Instituto Benjamenta. Perdoe-me o orgulho com que o digo.» - A filha: «Oh, mamã, veja só como ele responde. Que finas maneiras.» - A mãe (severa): «Não me venhas com maneiras. Nos nossos dias já não têm qualquer valor as maneiras aristocráticas. O senhor diga-me, por cortesia: O que foi que aprendeu nesse Instituto Bagnamenta?» - O herói: «Perdão: Benjamenta é como se chama a escola, não Bagnamenta. O que eu aprendi? Pois devo dizer que muito pouco. Mas hoje em dia saber muito já não é importante. A senhora concordará.» - A filha: «Está a ouvir, mamã querida?» - A mãe: «Cala-te, estouvada, não me digas para ouvir ou levar a sério estas tolices. O senhor, um jovem bem-parecido, fazia-me um favor se desaparecesse e nunca mais voltasse.» - O herói: «Atrevem-se a pedir-me tal coisa? - Pois seja. Adeus, vou-me embora.» Ele sai, etc. etc. as nossas pequenas peças aludem sempre à escola e aos alunos. O mesmo aluno vive diferentes destinos, bons e maus, que se entrecruzam coloridamente. Tem êxito no mundo ou é vitima das piores desgraças. As peças acabam sempre com a consagração do serviço humilde erigido em símbolo. A fortuna é serva: eis a moral da nossa literatura dramática.

Robert Walser, Jakob von Gunten. Tradução de Isabel Castro Silva.

retirado de:

http://last-tapes.blogspot.com/

Sobre Robert walser:

http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Walser_(writer)

Clip concebido com imagens do filme "Institute Benjamenta", dos Irmãos Quay (1995).
Música: Leszek Jankowski (banda sonora do mesmo filme).

Oficina de Consumo Crítico e Consciente ( O3C´s ) no dia 10 de Dezembro

2011-12-05T17:52:00.000Z

Manobras no Porto convida a uma conversa em formato de visita guiada pelo centro histórico do Porto, para a reflexão das nossas escolhas enquanto consumidores, num momento em que as festividades natalícias incitam a uma intensificação do consumo.

O3C´s – Oficina de Consumo Crítico e Consciente – quer desafiar-nos a compreender o impacto económico, social e cultural da globalização na estrutura económica e social do comércio do e no Porto, a partir da observação directa de artérias comerciais da cidade.

Trata-se de uma viagem de discussão e reflexão educativa que tem por finalidade sensibilizar os cidadãos para um consumo mais consciente e positivo no apoio à economia local e ao comércio dito tradicional.

A conversa será conduzida por Pedro Jorge Pereira, activista eco-social, dedicado às áreas do consumo consciente, economia social e desenvolvimento local, dinamizando actividades como as oficinas O3C´s, Escrita Criativa e Jamming Cultural, Sessões Ecológicas, etc.

Licenciado em Publicidades / Ciências da Comunicação.

Co-fundou o núcleo do Porto do Grupo de Acção e Intervenção Ambiental – GAIA.

Editou e publicou o livro “ Be the change we want to see”, com um forte carácter pedagógico, destinado à educação ambiental e sensibilização para a importância da cidadania activa.

Integrou a Associação Cultural Casa da Horta e dinamizou o projecto Segredos da Horta, de formação e divulgação da alimentação vegetariana natural.

A conversa terá lugar dia 10 de Dezembro, sábado, com início às 10h30 e duração de cerca de 1h30 a 2h.

O ponto de encontro será a porta principal do Mercado Ferreira Borges (Hard Club).

Aconselha-se roupa e calçado adequados a uma vista a pé na cidade.

Agradece-se confirmação para este email até ao dia 7 de Dezembro, quarta feira.

Ficamos a aguardar o vosso contacto.

Até breve,

Manobras no Porto

falaraomanobras@manobrasnoporto.pt

morada | address

Rua Cândido dos Reis, 46, sala D

4050-151 Porto | Portugal

mob | tel | fax

+351 91 638 63 79

+351 22 609 27 03

+351 22 609 27 04

http://manobrasnoporto.com/#manobras

Café Paraíso, o último livro de poesia de A. Pedro Ribeiro, irá ser apresentado no dia 8 de Dez. às 21h. no café A Brasileira, em Braga

2011-12-05T17:36:00.000Z

APRESENTAÇÃO DE "CAFÉ PARAÍSO" DE ANTÓNIO PEDRO RIBEIRO NA "BRASILEIRA" EM BRAGA

"Café Paraíso", o décimo livro e o nono de poesia de António Pedro Ribeiro ou A. Pedro Ribeiro, vai ser apresentado no café "A Brasileira" em Braga na próxima quinta, dia 8, pelas 21,00 h.

"Café Paraíso" é uma edição Bairro dos Livros (Cultureprint).

A apresentação da obra vai estar a cargo de Ângela Berlinde e do pintor César Taíbo.

António Pedro Ribeiro nasceu no Porto no Maio de 68, viveu em Braga, na Trofa e reside actualmente em Vilar do Pinheiro (Vila do Conde). É autor dos livros "Nietzsche, Jim Morrison, Henry Miller, os Mercados e Outras Conversas" (World Art Friends, 2011), "Um Poeta no Piolho" (Corpos, 2009), "Queimai o Dinheiro" (Corpos, 2009), "Saloon" (Edições Mortas, 2007), "Um Poeta a Mijar" (Corpos, 2007), "Declaração de Amor ao Primeiro-Ministro" (Objecto Cardíaco, 2006), "Sexo, Noitadas e Rock n' Roll" (Pirata, 2004), "Á Mesa do Homem Só. Estórias" (Silêncio da Gaveta, 2001) e "Gritos. Murmúrios" (com Rui Soares, Grémio Lusíada, 1988). Actuou como diseur e performer nos Festivais de Paredes de Coura de 2006 e 2009 (com a banda Mana Calórica), no Festival de Poesia do Condado de 2007 em Salvaterra do Minho (Espanha) e nas "Quintas de Leitura" do Teatro Campo Alegre no Porto em 2009 e em Maio passado. É organizador, com Luís Beirão, das sessões de Poesia de Choque no Clube Literário do Porto e tem dinamizado as noites de poesia dos bares Púcaros e Pinguim no Porto. Foi fundador da revista literária "Aguasfurtadas" e tem colaborado em revistas como "Piolho", "Porrtuguesia" ou "Bíblia".

"Café Paraíso" fala dos últimos poetas de café, da vivência do poeta nos cafés das cidades- "A Brasileira" e o "Astória" em Braga, o "Piolho", o "Ceuta", o "Luso" e o "Aviz" no Porto, o "Guarda-Sol" e o "Ultramar" na Póvoa de Varzim, o "Pátio" e o "Bom Pastor" em Vila do Conde- e das aldeias (Vilar do Pinheiro, Vila Nova de Telha). Fala da mulher que passa, que se passeia nos cafés, que atende às mesas ou permanece ao balcão a quem o poeta oferece poemas e só às vezes conquista. É também o café das tertúlias com outros poetas e escritores (A. da Silva O., Raúl Simões Pinto), amigas, amigos, as discussões inflamadas, os bares até às tantas. A memória de Joaquim Castro Caldas, Jaime Lousa, Sebastião Alba e de Carlos Pinto, o falecido gerente do Púcaros.

"Café Paraíso" é o homem só à mesa que escreve, lê e observa. É o poeta maldito que incendeia os bares da poesia. São também as figuras do gerente, do empregado de mesa, do teórico de café, do revolucionário de café, do bebado, do louco que berra, as cumplicidades, as conversas, a caixa registadora. Mas é igualmente o tédio, a rotina, o inferno do quotidiano mercantil que, apesar de tudo, é mais fácil de suportar no café do que em casa. A revolta contra a propaganda da TV, o futebol omnipresente que o poeta também vê, o não aceitar da ditadura dos mercados e da finança. "A vidinha de escravos que está a chegar ao fim", o princípio do fim do capitalismo. O café, a cerveja.

http://cultureprint.wordpress.com/2011/12/05/cafe-paraiso-e-apresentado-n-a-brasileira-em-braga-na-proxima-quinta-feira/

Os Jogos Tradicionais como Jogos de Resistência ( crónica de Hélder Pacheco)

2011-12-04T12:19:00.002Z

«(…) como as requalificações do espaço público privilegiam a estética em detrimento das pessoas, esqueceram-se de reservar nos jardins – excepto no Marquês – locais para a sueca (…)

Os Jogos Tradicionais (…) mais do que a consagração que resta das culturas populares em meio urbano, são prova de resistência cívica e rebeldia à normalização e, em última análise, um acto culto de insubmissão ao genocídio dos nossos valores comunitários praticado em nome de atormentada modernização por quadrilhas de ignorantes de fachada cosmopolita.»

Hélder Pacheco, in Jogos de Resistência

(excerto da crónica publicada na edição do Jornal de Notícias de 3 Dezembro de 2011)

A globalização actual que atravessa toda a Europa e o Mundo em geral, conduz a uma cultura uniformizada, por via dos grandes meios de comunicação. Urge, portanto, encarar como prioritária, a defesa da cultura popular e o desporto para todos nas suas diferentes formas: Folclore/Etnografia, Jogos Tradicionais, Artesanato, Gastronomia e outras tradições de que se destaca o Teatro, a Música, a Literatura, bem como outras actividades ligadas ao Desporto para todos, como forma de desenvolvimento da saúde e do bem-estar das nossas comunidades

Os jogos tradicionais são muito antigos, praticados desde há séculos e são transmitidos oralmente de geração para geração. No entanto, conforme os condicionalismos de cada região, as diferentes gerações adaptam-nos à sua maneira de ser e de viver. Desta forma se explicam as variantes de um mesmo jogo.

Para Cordeiro, M. (1982), este tipo de jogos apresentam as seguintes características:

* Cultura - Fazem parte dos conhecimentos adquiridos de geração para geração e estão relacionados com o Folclore, o teatro, as lendas, as adivinhas, os costumes, etc.

* Movimento - As suas diferentes formas de exteriorização promovem um grande contacto com os mais variados tipos de movimento: o salto, o lançamento, a corrida, etc.

* Competição Saudável - O mais importante é o convívio simples e salutar entre as pessoas ou grupos, próximas ou distantes.

* Festa - É um momento de descontracção, de pausa na labuta diária

Himalaias: viagem dos Jesuítas portugueses - documentário de Joaquim Magalhães de Castro de 4 episódios na RTP2 ( hoje passa a 3ª parte). Uma viagem a sério

2011-12-04T09:36:00.001Z

Himalaias: viagem dos Jesuítas portugueses

Série Documental de 4 Episódios

Descrição Ficha Técnica:

a partir de uma ideia de Joaquim Magalhães de Castro

Guião e Apresentação - Joaquim Magalhães de Castro

Imagem- Rui Costa

Montagem- Joana Deusdado

Grafismo- José Lemos

Pós-produção vídeo- Sofia Miranda, José Lemos

Pós-produção audio- Paulo Pintado, Joana Deusdado

Banda Sonora - Indústria Rock e músicas tradicionais do Tibete, Nepal e Índia

Locução- Rui Paulino, Rui Spranger

Produção- Carlos Rogrigues, Inês Marques

Copy desk- Marta Coutinho

Produtora Delegada- Fátima Barros

Realização- Daniel Deusdado e Joaquim Magalhães de Castro

Joaquim Magalhães de Castro, viajante e investigador da História da Expansão Portuguesa, refaz as rotas de um grupo de intrépidos jesuítas portugueses do início do século XVII, pioneiros nos Himalaias, convidando-nos a conhecer um importante capítulo do nosso passado colectivo: a exploração do interior do continente asiático, associada à ancestral busca do mítico reino do Cataio, onde se acreditava existirem cristandades perdidas.

Uma aventura de milhares de quilómetros através de uma das mais espectaculares e deslumbrantes paisagens do planeta!

Ao longo de quatro episódios poderemos seguir, passo a passo, a longa jornada de Joaquim Magalhães de Castro, que se inicia em Macau e termina em Agra, a cidade do Taj Mahal.

Horário Dias 20, 27 de Novembro e 4, 10 de Dezembro às 19h30 na RTP2

http://www.facebook.com/profile.php?id=545568230#!/himalaias?sk=info

Trailer do 1º episódio

Trailer do 2º episódio

E, finalmente, um comentário à série documental «Himalaias: viagens dos Jesuítas portugueses» digno de ser lido, vindo de onde menos esperava – de um jornalista do DN!!!

Gostei particularmente quando começa por denunciar o arrivismo e a parolice dos turistas da classe média:

«A relação da classe média com a ideia de viagem (peço desculpa, nem sequer há uma "ideia", a relação é só com "as viagens") tornou-se de tal maneira arrivista» ( Joel Neto dixit)

É que este documentário é tudo menos para turistas da classe média.

Nota: o turismo alienante para a classe média é ver tudo, sem nada ver!!!

Viagens a sério - por Joel Neto
Texto retirado de:

http://www.dn.pt/inicio/opiniao/interior.aspx?content_id=2164098&seccao=Joel%20Neto&tag=Opini%E3o%20-%20Em%20Foco

A relação da classe média com a ideia de viagem (peço desculpa, nem sequer há uma "ideia", a relação é só com "as viagens") tornou-se de tal maneira arrivista que o melhor, hoje em dia, é ficar em casa, evitando o risco de encontrar patrícios noutro sítio qualquer do mundo. Entretanto, todos os anos as agências partem à procura de destinos mais improváveis ainda, de forma a satisfazer o frémito dessa nova e insaciável burguesia do cartão de crédito e da máquina fotográfica digital, que se cansou do resort de quatro estrelas e mergulhou nos lodges de montanha, que esgotou a relação com os lodges e se obcecou pelos conventos, que visitou os conventos todos e agora anda louca por dormir debaixo da ponte, "como os indígenas".

Pelo contrário, nada nas viagens de Joaquim Magalhães de Castro ao Oriente tem o que quer que seja de exibicionista, de inconsequente ou sequer de puramente sensualista. Jornalista e fotógrafo, ele é também investigador na área da Expansão Portuguesa, sobre que escreveu livros como Os Bayingyis do Vale do Mu ou A Maravilha do Outro. Às viagens que faz, fá-las com um olhar - e, quando volta, não pretende contar-nos histórias sobre povos exóticos, daquelas com que normalmente se brilha nas jantaradas de solteiros, mas sobre nós próprios, que nos põem a olhar para dentro, que vão connosco para a cama e que no dia seguinte ainda andam ao nosso lado na rua.

Himalaias - A Viagem dos Jesuítas, série documental sobre os vestígios lusitanos no Tibete, realizada a meias com o jornalista e produtor Daniel Deusdado, é o mais recente resultado dessa paixão. Passa aos domingos, na RTP2 - e é belíssima. Só isso: belíssima.

Global Voices (Vozes Globais) - uma rede internacional de activistas para difundir informação independente

2011-12-04T09:09:00.000Z

Vozes Globais (Global Voices) é uma rede internacional de blogueiros que traduzem, reportam e defendem blogs e mídia cidadã de todo o mundo

Manifesto do Global Voices

Nós acreditamos na liberdade de expressão: em proteger o direito de falar – e o direito de ouvir. Nós acreditamos no acesso universal a ferramentas de expressão.

Para esse fim, queremos possibilitar que todo mundo que queira se expressar tenha os mecanismos adequados para fazê-lo – e qualquer um que queira ouvir e entender essa mensagem tenha os recursos para ouvi-la e compreendê-la.

Graças a novas ferramentas, as formas de expressão não precisam mais ser controladas pelos que possuem os mecanismos tradicionais de publicação e distribuição, ou por governos que podem restringir a reflexão e a comunicação. Agora, qualquer um pode experimentar o poder da imprensa. Todos podem contar suas histórias para o mundo.

Nós queremos construir ligações entre as culturas e os idiomas que dividem as pessoas, para que elas se entendam mais profundamente. Procuramos trabalhar juntos e mais efetivamente, e agir de forma mais enérgica.

Nós acreditamos no poder da comunicação direta. O elo entre indivíduos de diferentes mundos é pessoal, político e poderoso. Nós acreditamos que o diálogo através das fronteiras é essencial para um futuro livre, justo, próspero e sustentável – para todos os cidadãos deste planeta.

Enquanto continuamos a trabalhar e a nos expressar como indivíduos, também queremos identificar e promover nossos interesses e objetivos comuns. Nós nos comprometemos a respeitar, assistir, ensinar, aprender e a ouvir o próximo.

Nós somos o Global Voices (Vozes Globais)

Voluntários

O Global Voices Online está sempre em busca de voluntários para integrar nossa equipe internacional de autores, editores e tradutores que atuam como guias para a blogosfera global. Nossos voluntários moram em todos os cantos do planeta e são peças fundamentais para ajudar o site a cumprir a missão delineada no Manifesto do Global Voices.

Os autores que escrevem para o site devem ser blogueiros ou apresentar um bom entendimento da blogosfera que acompanham. É essencial que tenham profundo conhecimento sobre os países e realidades a que se propõem cobrir. O trabalho não é remunerado em termos financeiros, mas o retorno em forma de gratificação e aprendizagem sobre o mundo é imensurável.

Sara Moreira é a editora de Países Lusófonos. Sob sua coordenação, voluntários do mundo se unem para cobrir o mundo lusófono, levando aos leitores do Global Voices que não entendem português notícias de países onde a língua portuguesa é um idioma oficial.

http://globalvoicesonline.org/

Em português:

http://pt.globalvoicesonline.org/

Colóquio Internacional “Élisée Reclus e a Geografia do Novo Mundo" em São Paulo ( Brasil), entre 6 e 10 de Dezembro

2011-12-03T21:46:00.002Z

Dando continuidade aos colóquios realizados no mundo com motivo do centenário do falecimento do geógrafo anarquista francês Élisée Reclus e procurando gerar um espaço de reunião dos recentes esforços desenvolvidos nesta área de pesquisa no país, o Laboratório de Geografia Política do Departamento de Geografia da Universidade de São Paulo, organiza nesta cidade entre os dias 6 e 10 de dezembro de 2011 o primeiro Colóquio Internacional “Élisée Reclus e a Geografia do Novo Mundo”, procurando, como complemento dos eventos precedentes, o avanço no reconhecimento dos trabalhos deste autor acerca do Brasil e da América Latina.

Eixos temáticos

•Élisée Reclus e a tradição geográfica: continuidade, inovação e projeções

Que lugar ocupa Élisée Reclus na história da geografia e a cartografia? Quais foram suas relações práticas e conceituais com a geografia precedente? Qual a sua participação nos debates geográficos e cartográficos do seu tempo? Que continuidades ou descontinuidades é possível identificar na geografia e a cartografia subsequentes com respeito à produção de Élisée Reclus?

•Élisée Reclus e as Geografias dos Novos Mundos: experiência, textos e imagens do continente americano

Como avaliar a experiência pessoal de Élisée Reclus no continente americano? Quais são os elementos fundamentais da sua caraterização (textos, gravuras e mapas) relativos a essa parte do mundo? Qual pode ter sido a sua influência na história dos conceitos e conhecimentos geográficos e cartográficos relativos à/ou produzidos na América? Em que consiste o “Novo Mundo” para Élisée Reclus? Que elementos deste conceito é possível se apropriar ou desdobrar ainda hoje para a geografia? O que seriam hoje “Novos Mundos”?

•Geografia política e geopolítica: Élisée Reclus, Anarquismo, Estado e Território

O que é possível apreender a partir da obra de Élisée Reclus acerca da relação entre os conhecimentos geográficos e cartográficos e a formação dos territórios? Como fica o Estado na geografia e a cartografia produzidas por um geógrafo anarquista? Que contribuições é possível extrair do pensamento de Élisée Reclus para a geografia política contemporânea?

•Élisée Reclus: Educação e o ensino da Geografia

Qual a concepção de educação de Élisée Reclus? Em que consiste a sua proposta para o ensino básico da geografia? Qual a sua posição acerca do uso de textos e mapas no ensino da geografia, assim como do papel do trabalho de campo? Que elementos desta proposta mostram-se vigentes ainda hoje?

PROGRAMAÇÃO:
http://reclusmundusnovus.wordpress.com/programacao/

Conferencistas:

http://reclusmundusnovus.wordpress.com/convidados/

Mais info:

http://reclusmundusnovus.wordpress.com/

Sessão evocativa de José Dias Coelho, assassinado pela PIDE há 30 anos, na sede do núcleo do norte da associação José Afonso ( dia 19 Dez.)

2011-12-03T20:57:00.000Z

Sessão evocativa de José Dias Coelho, artista , escultor, militante, quando passam 50 anos do seu assassinato pela PIDE

19 de Dezembro, às 21h30 na sede do núcleo do norte da Associação José Afonso

Rua do Bonjardim, 635, 1º trás, Porto